煉心成神

百方墨地之水氣朝遠(yuǎn)人之修道，必有五行微，無(wú)老三花而畫(huà)三清，使能歸元無(wú)及，本體而達(dá)圓通。究竟煉精化氣道。教術(shù)語(yǔ)即為內(nèi)單數(shù)筑基氣功的第一階段，即煉精化氣，煉氣化神，煉神環(huán)，虛煉虛河道石宅天人合一煉精化氣之事，起步階段，一心一意誠(chéng)心運(yùn)氣自然而然達(dá)成

杜潔修腰聚靈，通治斷體煉骨腰丹化形凝魄，神游翠體煉虛大成杜潔修佛聚元托繁元星一散，明星設(shè)立，混動(dòng)太虛，清零通虛，大成杜潔修名靈動(dòng)開(kāi)靈魂丹心裂靈式凝體凝魄煉魂斷體歸虛，大乘杜潔

人員單就是本身的精氣神煉，精化，氣煉，氣化神精，不能化氣。密宗道家有南宗的雙修了，北宗的單修了等等，為了使精能夠化氣，煉器化神修完成了，這還不過(guò)是人員單的程度，縱然你出陰神也好

像我們?cè)诘兰倚薜涞倪^(guò)程當(dāng)中，我們講的劣跡化氣能夠呼吸吐納，把我們的水土精微轉(zhuǎn)化成精微物質(zhì)，轉(zhuǎn)化成勇氣，把元?dú)庠诙袒晌以瘢D(zhuǎn)化成神，煉精化氣，煉性化神，煉神懷虛。我們開(kāi)始從后天的煉令，煉體的階段進(jìn)入到一個(gè)先天，鮮甜素量，天天修煉，后天我們是可以不過(guò)呼吸圖納過(guò)我們對(duì)面對(duì)你的打氣功失不到

通過(guò)呼吸吐納的方法，把我們后天的精氣神轉(zhuǎn)化成新，我們完成一個(gè)后天，反先天，我們做到一個(gè)氣的轉(zhuǎn)化的過(guò)程，做一個(gè)氣的轉(zhuǎn)化的動(dòng)作，也就是我們把水谷輕微轉(zhuǎn)化成精氣神，再通過(guò)煉精化氣，煉氣，化神煉神

西方精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，著名心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為，人格結(jié)構(gòu)由本我自我和超我三部分組成，而道家從修煉角度認(rèn)為，人的精神意識(shí)分為元神和實(shí)神，而石神就是對(duì)應(yīng)新桑心理學(xué)的本我和自我元神對(duì)應(yīng)

女?huà)z煉食補(bǔ)天處，辭破天津斗秋夢(mèng)露神山嬌神玉是去想象大膽構(gòu)思心意，用來(lái)表現(xiàn)樂(lè)曲的激樂(lè)高靠，這就是女?huà)z煉石補(bǔ)拼術(shù)破天津斗秋雨美妙高亢的音樂(lè)聲，沖燥監(jiān)控把當(dāng)初女?huà)z練識(shí)古天的地方

煉神煉氣及煉氣化神，煉神還虛之意，也就是郭云升先生所說(shuō)的形影拳。三層功夫的第二，二三層是高級(jí)階段，其鍛煉的結(jié)果乃是反本還原，百病皆除。如童子煉動(dòng)工的始終總是胸要虛寒，腰腹要松，而時(shí)這叫做心腎相交，水生火降到家，叫做陰陽(yáng)異味

到了漢魏以后的道家手里特別提出金氣，神三個(gè)名詞，作為修成神仙不死之藥的主要中心，那是根據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)和道家的黃庭經(jīng)而來(lái)的。黃庭經(jīng)所謂的上藥三品神與氣經(jīng)便開(kāi)啟后世修道，煉丹者更加重視精氣神的先生

對(duì)于強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)生久世的道家學(xué)說(shuō)，六成一向是非常感興趣的。聽(tīng)到老師言，簡(jiǎn)意蓋地將元?dú)庠竦谋举|(zhì)特點(diǎn)點(diǎn)破，路程更是十分興奮。接著問(wèn)道，聽(tīng)說(shuō)道家有煉精化氣，煉氣，化神煉神，還虛煉虛河道之法，臉得之法，能夠養(yǎng)生長(zhǎng)壽，永葆青春，不知如何入手

形體是生命活動(dòng)的基礎(chǔ)，精神是生命活力的主宰，而其作為聰明周身的生命能量是把群體結(jié)合在一起的導(dǎo)體。它表現(xiàn)在養(yǎng)生上就是身心變重，腎性命兼脩的練行養(yǎng)生法，道家養(yǎng)生的基本內(nèi)核煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛

唯我凝練所得，溫陽(yáng)有方，便無(wú)滲漏而化為元?dú)饨毁?gòu)之金有形乃后天之物為感化所成，即泄露之精，煉精乃至鍛煉。先天元精而言，煉精化氣雖是下手初級(jí)，要知人無(wú)精則無(wú)氣無(wú)神，亦如登之無(wú)由，則無(wú)火無(wú)光也

亦有先修性后修命及先修命后修性的劍法，修性自然了病的頓法擬成上品單法，最上一成是戀神之道與禪宗之產(chǎn)的融合入手及徑直煉神還虛絕情妄念，明心見(jiàn)性，先修性后修命為全真到北宗所長(zhǎng)

我有善好讓而不下，好意著我有好意，其實(shí)不腫的眼，我有胡故財(cái)非奇才的嚴(yán)孟縣。此院須馬成神，不善于記住乏病之家，不須牛羊百生之家，不須聚煉之城，欲求聚煉之城，你有道成

真有利他之心還是假裝利，他實(shí)為利己，看他有沒(méi)有日日修行，看他有沒(méi)有不斷的自查，看他身邊有沒(méi)有成就更多的人看他有沒(méi)有遵循天道人道，看他是不斷地在物質(zhì)世界和精神世界雙向修煉