中國現(xiàn)代文學(xué)理論價(jià)值觀的演變

自石秋是中國現(xiàn)代著名的文學(xué)理論批判家，作家和翻譯家，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最著名的人，心論者，其主要著作用文學(xué)的紀(jì)律，天鑒級(jí)，雅涉，小平等，主要譯著有莎士比亞全集

他倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)，支持五四運(yùn)動(dòng)，其著作合編為引賓式合集。梁實(shí)秋原名梁志華，自實(shí)秋，是中國現(xiàn)代著名的文學(xué)理論批判家，作家和翻譯家，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最著名的人性論者

撰寫中國文學(xué)史應(yīng)該借鑒外國的文學(xué)理論，但必須從中國文學(xué)的實(shí)際出發(fā)，不能將外國時(shí)髦的理論當(dāng)成公式生搬硬套的，用于解釋中國文學(xué)有志氣的中國文學(xué)史研究者應(yīng)當(dāng)融匯中國的和外國的，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的文學(xué)理論

文體文習(xí)，文體問題，文學(xué)理論的新方法問題，雅語俗的問題，文學(xué)創(chuàng)作中歷史主義和人文主義關(guān)懷問題紀(jì)實(shí)，文學(xué)問題，歷史題材，文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代性問題，新寫實(shí)主義問題，中國古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問題，文學(xué)的心理性精神問題

探索人行探索人學(xué)觀念的現(xiàn)代性嘗試踐行了新的美學(xué)原則，實(shí)踐新的創(chuàng)作方法，構(gòu)建新的文學(xué)理論，在與世界文學(xué)的交流之中，推動(dòng)了中國文學(xué)踐行現(xiàn)代性文學(xué)和文化市場(chǎng)平板更替文學(xué)創(chuàng)作相對(duì)自由和活躍就時(shí)期六年

他一方面反映了文化傳統(tǒng)對(duì)專業(yè)實(shí)踐和理念的影響，另一方面也反映了福利制度的演變，專業(yè)倫理的重塑素收回工作引入中國后收回工作價(jià)值觀也在被從述重塑和版土化受到中國文化傳統(tǒng)和受回福利思想的影響

在中國古代，我所談到中國古代，那么從剪到紙的演變轉(zhuǎn)變也是非常大的一個(gè)變化。我想大家都會(huì)了解這個(gè)變化，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不到現(xiàn)代的所謂電子時(shí)代的一個(gè)變化大，但是在對(duì)股權(quán)來說，當(dāng)時(shí)的一個(gè)變化應(yīng)該也是非常大的

他的中國文學(xué)批評(píng)史是現(xiàn)代文學(xué)理論界的重要成果，但他的論述語言卻是嚴(yán)謹(jǐn)有余，而風(fēng)采或缺。郭沫若以晚十年的時(shí)間劣勢(shì)，卻能零價(jià)于錢而沒有人，哪怕是提示一下他的某些基本觀點(diǎn)的處處所在

中國原始社會(huì)之發(fā)生這種令現(xiàn)代某些古史研究家們大獲不解的事情，原因就在于中國的歷史上至少在七千多年以前就產(chǎn)生了一種世界上最早的以分析論述事物，發(fā)展演變規(guī)律為阻止的

創(chuàng)造了現(xiàn)代小說與現(xiàn)代社會(huì)同步共進(jìn)的全景化實(shí)施性格社會(huì)科學(xué)家氣質(zhì)的茅盾，由社會(huì)活動(dòng)和文學(xué)理論的熱情活動(dòng)與文壇，這使得他進(jìn)入創(chuàng)作，便達(dá)到了空前的思想，深度廣闊的歷史內(nèi)涵

通過對(duì)一系列作品的新的解讀和若干長(zhǎng)期被忽視的重要作家，作品以及其他文學(xué)現(xiàn)象的重新發(fā)現(xiàn)，以探尋和抉發(fā)中國古代文學(xué)本身的演化和中國文學(xué)古今演變的內(nèi)在聯(lián)系，從而揭示出中國現(xiàn)代文學(xué)乃是中國古代文學(xué)的合乎邏輯的發(fā)展

我國將有高度的精神文明踐行事物主義核心價(jià)值觀，成為全社會(huì)自覺行動(dòng)，國民素質(zhì)顯著提高，中國精神，中國價(jià)值，中國力量成為中國發(fā)展的重要影響力和推動(dòng)力，建成文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國

艾肯伯姆形式主義流派將文學(xué)當(dāng)作一系列特定的現(xiàn)象來研究，并將文學(xué)史當(dāng)作形式和文學(xué)傳統(tǒng)的具體和特定的演變來建立。同樣文學(xué)理論第三次基業(yè)中科學(xué)的特定化和具體化原理是形式方法的組織原理

和此前的研究一樣，詹姆遜對(duì)后現(xiàn)代主義論爭(zhēng)的積極介入，一方面是為了將它的馬克思主義文學(xué)理論進(jìn)一步擴(kuò)展為一種文化理論，另一方面，也是為了對(duì)抗后現(xiàn)代主義和后結(jié)構(gòu)主義對(duì)馬克思主義的攻擊

文學(xué)理論密切相關(guān)的是安德森運(yùn)用后現(xiàn)代主義歷史哲學(xué)家海登懷特的理論來解析民族認(rèn)同建構(gòu)與歷史敘述的關(guān)系，以及他對(duì)殖民地政府角色的觀察，也在當(dāng)代后現(xiàn)代主義或后殖民主義史學(xué)中留下了硬橫