西方形體語言速察

朗誦的節(jié)奏感和與事問題第六個(gè)問題，我們談下朗誦的形體語言，那么朗誦的形體語言長(zhǎng)期以來被很多朗誦的朋友忽視了，我們很多時(shí)候朗誦只注意聲音的表達(dá)和表演，而忽視了形體動(dòng)作的

形體知覺能力，知識(shí)，知覺察的覺，知覺能力與動(dòng)作協(xié)調(diào)能力，還有敏銳的色覺，嗅覺和味覺，這是不同感官所能夠覺察到的。我們?cè)僬f一下這幾種能力，具有良好的語言表達(dá)能力，一定的人際交往能力和較好的形體知覺能力

行星語言指的是人們?cè)谏鐣?huì)生活中除語言符號(hào)系統(tǒng)外，用以表達(dá)思想，情感，態(tài)度，意向等或傳遞知識(shí)技能以及信息，以內(nèi)涵的行為和方式的總結(jié)，形體語言的基本形態(tài)包容情態(tài)，語言，紳士語言，攻堅(jiān)語言

第一層次是人類幾千種語言之間的翻譯，第二層次是人類廣義的語言形式之間的翻譯，即文字語言，形體語言，舞蹈，語言，音樂，語言，雕塑，語言，建筑語，烹調(diào)，語言，服裝，語言等之間的相互翻譯

為什么不要用西方語言學(xué)指導(dǎo)漢字和漢文教學(xué)一西方語言學(xué)不是一門普通通用的學(xué)說，西方現(xiàn)代語言學(xué)支付瑞士語言學(xué)家梭徐爾認(rèn)為，中語言體系表意體系和表音體系漢字是表意體系

我又察覺它本來是沒有生命的，不僅沒有生命，而且沒有形體，不僅沒有形體，而且沒有氣混雜，在恍恍惚惚之間變化而產(chǎn)生的氣氣變化而成，形體變化而有了生命，現(xiàn)在又變化為死亡

三，形體連接和局部定位用長(zhǎng)直線或圓弧線連接構(gòu)部分形體用整體觀察比較的方法，找出各局部之間的關(guān)系，要注意被重疊的和被遮掩的背面形體，要通過觀察，理解和判斷，把它們的前面的形體整體描繪

這樣一種讓自己從某個(gè)框架中走出來的語言技巧，我們稱為后舍語言模式，后射語言模式，讓我們能對(duì)自己或別人的語言背后的含義有更好的洞察，能夠迅速發(fā)現(xiàn)自己或?qū)Ψ降恼Z言背后的深層含義

也能夠展現(xiàn)人物的面部神經(jīng)及心理活動(dòng)，因此，演員的形體要求和表情神探都在表演的考核之內(nèi)，尤其是形體電影表演中的形體語言是人物心理情感的外化，也是推進(jìn)情節(jié)進(jìn)展，呈現(xiàn)人物命運(yùn)的基本手段

也能夠展現(xiàn)人物的面部神經(jīng)及心理活動(dòng)，因此，演員的形體要求和表情神探都在表演的考核之內(nèi)，尤其是形體電影表演中的形體語言是人物心理情感的外化，也是推進(jìn)情節(jié)進(jìn)展，呈現(xiàn)人物命運(yùn)的基本手段

以非理智語言為研究主體，以信仰語言，詩(shī)歌，語言以及形體語言為例，種哲學(xué)，文學(xué)，宗教學(xué)，心理學(xué)，倫理學(xué)以及傳播學(xué)的角度來探討和闡釋理性語言與非人性語言各自的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)

西方的特點(diǎn)是分析講到語言和文化的源頭或者基礎(chǔ)，講到西方的分析的思維模式，產(chǎn)生出分析色彩極濃的印歐語系的語言，東方的綜合的思維模式，產(chǎn)生出漢語這種難以用西方方法分析的語言

我們雖然能觀察到這些差異，但強(qiáng)調(diào)語言邏輯，語言與邏輯能力的現(xiàn)代西方式治理定義無法對(duì)其進(jìn)行解釋，就會(huì)使用學(xué)習(xí)風(fēng)格里一樣多重智力模型有助于教育者用多樣化的方式教學(xué)多重智力理論

那么詞詞是最小的，能夠獨(dú)立運(yùn)用的語言單位詞也是最小的，但它最小的是能夠獨(dú)立運(yùn)用的語言單位那詞是由語速構(gòu)成的，它是比語速高一級(jí)的語法單位，能夠獨(dú)立運(yùn)用和最小的是用來考察一個(gè)語言單位是否為此的一個(gè)必要的兩個(gè)條件

采納吸收和接見了西方現(xiàn)代藝術(shù)的有益成分，西方藝術(shù)理論和技法的大量引述，國(guó)內(nèi)豐富了中國(guó)畫的藝術(shù)語言，打破了中國(guó)畫長(zhǎng)期以來封閉靜止和緩慢變化的格局，加速了中國(guó)畫從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的進(jìn)程