藝術(shù)的夢與現(xiàn)實

美指的是藝術(shù)與現(xiàn)實美的關(guān)系，它只是藝術(shù)與審美關(guān)系中的一部分，而不是全部藝術(shù)，不僅可以反映現(xiàn)實美，也可以創(chuàng)造藝術(shù)美，并且可以通過主題的藝術(shù)作用，把現(xiàn)實中原本不美的或丑的事物轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美

在阿多爾諾看來，貝格德等現(xiàn)代主義藝術(shù)家，現(xiàn)代主義作家，藝術(shù)家在處理文藝與現(xiàn)實的關(guān)系中拒絕那種與現(xiàn)實統(tǒng)一的觀點，而是從根本上否定批判現(xiàn)實，因而有別于傳統(tǒng)藝術(shù)和流行藝術(shù)

他是用預(yù)言的方式表示他的藝術(shù)創(chuàng)作主張畫中右側(cè)是他描繪的現(xiàn)實世界，中間是他與他正在描繪的作品，寓意他在朋友與熱愛藝術(shù)的人們支持下，以現(xiàn)實生活為模本，進行現(xiàn)實主義的創(chuàng)作

他是用預(yù)言的方式表示他的藝術(shù)創(chuàng)作主張畫中右側(cè)是他描繪的現(xiàn)實世界，中間是他與他正在描繪的作品，寓意他在朋友與熱愛藝術(shù)的人們支持下，以現(xiàn)實生活為模本，進行現(xiàn)實主義的創(chuàng)作

同樣，如果沒有藝術(shù)的接受與消費，藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)作品就不能真正實現(xiàn)自己的價值，完成自己的任務(wù)就是在這層意義上，我們可以說，藝術(shù)的接受與消費在其現(xiàn)實性上是藝術(shù)活動的完成

他是用預(yù)言的方式表示他的藝術(shù)創(chuàng)作主張畫中右側(cè)是他描繪的現(xiàn)實世界，中間是他與他正在描繪的作品，寓意他在朋友與熱愛藝術(shù)的人們支持下，以現(xiàn)實生活為模本，進行現(xiàn)實主義的創(chuàng)作

新的眼光重新審視理解現(xiàn)實生活，而且還能在現(xiàn)實生活中通過社會性的實踐活動精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，在社會實踐中重新構(gòu)造我們的現(xiàn)實藝術(shù)接受與藝術(shù)作品是一個有代詩實現(xiàn)的對象

這兩種情況都是結(jié)合藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系，這個美學(xué)的基本問題進行研究的，在對藝術(shù)的研究中，還包括對各個部門藝術(shù)美學(xué)的研究，如音樂，美學(xué)，舞蹈，美學(xué)，電影，美學(xué)等等，主要是從藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系上研究各門類藝術(shù)美學(xué)特征，以及在藝術(shù)創(chuàng)作欣賞中的特點和相互聯(lián)系等部門藝術(shù)美學(xué)的研究

客觀現(xiàn)實生活社客觀現(xiàn)實生活，社會生活的本真實藝術(shù)，反映主觀世界的真實性。表現(xiàn)的真實藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會生活的特殊方式，是藝術(shù)家根據(jù)社會生活通過審美主體與審美客體相互交融，經(jīng)由主體創(chuàng)造出來的蘊含情感，具有審美價值的藝術(shù)成果

參與互動后，現(xiàn)代藝術(shù)的主要流派有抽象表現(xiàn)主義，新現(xiàn)實主義，波普藝術(shù)，超寫實主義，大地藝術(shù)觀念，藝術(shù)，激浪派裝置藝術(shù)新表現(xiàn)主義，女性主義，涂鴉藝術(shù)，貧窮藝術(shù)行為，藝術(shù)，新媒體藝術(shù)等等

從上面的論述中，我們可以看出，在與現(xiàn)實生活的比較中，藝術(shù)作品的藝術(shù)美具有超越現(xiàn)實生活的永恒性，統(tǒng)一性與普遍性，廣泛的傳播性，導(dǎo)向性，預(yù)感與感染力以及高于生活的獨創(chuàng)性等特征

從這個意義上講，其實一切作家進行的文學(xué)創(chuàng)作都離不開創(chuàng)造想象，因為作家都必須在客觀現(xiàn)實世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造一個新奇的藝術(shù)世界，甚至藝術(shù)世界雖然是來自現(xiàn)實世界，但絕對不是現(xiàn)實世界，沒有創(chuàng)造想象，新的創(chuàng)造性的與現(xiàn)實世界不同的藝術(shù)世界如何可能形成

布卡羅夫斯基說，藝術(shù)品是在它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，在它與現(xiàn)實和社會的關(guān)系中，在他與創(chuàng)造者與接受者的關(guān)系中以符號形式呈現(xiàn)出來的。這把藝術(shù)品放在它與社會的外部的現(xiàn)實關(guān)系與創(chuàng)造觀賞的內(nèi)部心理關(guān)系和它自身結(jié)構(gòu)的關(guān)系三重結(jié)構(gòu)中來

客體模仿現(xiàn)實藝術(shù)的在線不是對客觀現(xiàn)實的機械反應(yīng)，不是客觀世界本身的真實，而是藝術(shù)的真真實的藝術(shù)形象，不但可以再現(xiàn)客觀世界的真實，而且還要揭示社會生活本質(zhì)的真實是現(xiàn)象的真實與本質(zhì)的真實相統(tǒng)一

構(gòu)成主義風(fēng)格主義純粹主義象征主義形而上學(xué)繪畫和康定斯基的抽象主義，非藝術(shù)與反藝術(shù)后現(xiàn)代主義設(shè)計，達達藝術(shù)，波普藝術(shù)拼合藝術(shù)行動，藝術(shù)表現(xiàn)主義，超現(xiàn)實主義，偶發(fā)藝術(shù)，非藝術(shù)與反藝術(shù)