天脈孤神

已做十四弦江家舊雨脈歸老江，湖邊與高適須聚同根層次浮圖層身塔氏盧永出孤高聳天宮登臨出世界，鄧道盤虛空突兀鴨神州真容盧桂宮視角愛白日七層摩蒼穹夏窺指高鳥撫聽聞清風(fēng)

脾脈帶而認(rèn)作且只賣反看賣而認(rèn)作，正看賣面看脈而認(rèn)作對看脈徹底看脈而認(rèn)作平看脈來即去吃麥而認(rèn)作孤陽，不守麥來勝去衰賣而認(rèn)作仰望陰衰脈喘脈而認(rèn)作樹脈兼脈而認(rèn)作勞脈土脈而認(rèn)作革脈書脈而認(rèn)作乳脈

私域尾浮節(jié)引干自側(cè)船，將家舊魚脈歸老江湖邊與高適薛巨同登慈恩寺浮土層生塔式如永初孤高聳天宮登臨出世界。鄧道盤虛空突兀，鴨神州真容盧桂宮四角愛白日七層磨蒼穹府庭文經(jīng)分連山若波濤奔湊死

燥熱傷筋，如頂鍋之水被火煎熬，沸騰孤麥華煎葉滋多往來流利如珠走盤，故麥華痰，病脈一滑痰一斤。葉葉新輝有韻脈易滑，今夜增多也鼎沸之華，重案有力，有運(yùn)之脈，脈氣充足，痰病之華，脈氣不足

華生是行為學(xué)者，對于遺傳只能承認(rèn)本能和情緒量，種脈獨(dú)孤，屬于心靈學(xué)派，只承認(rèn)本能和本能包含的情緒，以為本能是一種精神作用，并不是具體的行為，無為事則兼兩者而有之

上部天及兩個太陽脈處動脈上部地及兩峽大營穴處動脈上部人及耳前耳門，血處動，脈中補(bǔ)天及兩手太陰氣口經(jīng)取穴處，動脈中部地及兩手陽明經(jīng)合谷處動脈中部人脊梁手少陰經(jīng)神門出動脈下部天

上部人即而前而門穴處動脈中不天即兩手太陰氣，口經(jīng)遂穴處動脈中部地，即兩手因明經(jīng)河谷處動，脈中不嚴(yán)，即兩手少陰經(jīng)神門促動脈，夏不天即足厥陰經(jīng)無理穴或太沖穴出動，脈下部地即足少陰，經(jīng)太溪穴出動，脈下部人既足太陰

以行及典禮系詞焉以但及其兇事，故謂之堯即天下之則者，存乎掛骨天下之動者，存乎辭化而才之，存乎變黑而行之，存孤通神而明之，存孤其人貌而成之，不言而信存孤德性，即辭下傳

已有熱孤煙三百六十八下利后買絕手足絕老醉食脈環(huán)手足溫者生脈不環(huán)者，死三百六十九傷寒下歷日十余行邁反使者死三百七十夏利清谷理寒外熱汗出而絕者，通脈四逆湯主之三百七十一

心氣熱則下脈厥而上，上則下脈虛虛，則生脈為肝，氣熱則膽瀉口苦筋膜肝則筋急而卵發(fā)為筋為脾氣，熱則味甘而渴，肌肉不仁，發(fā)為肉為腎氣，熱則妖疾，不局孤苦而雖減發(fā)為古偉

軀體運(yùn)動和內(nèi)臟運(yùn)動負(fù)交感的纖維三種纖維一起在鹽肥側(cè)面出入腦經(jīng)經(jīng)靜脈孔出入爐內(nèi)臟，感覺纖維為舌咽神經(jīng)下神經(jīng)節(jié)賈丹吉神經(jīng)炎的初期，其中疏突乳鹽，嘴內(nèi)至于孤樹河周圍突在井內(nèi)洞靜脈之間下行

脈為病脈為動脈，豬脈督脈為病極強(qiáng)，極降都外者，其余少夫一下孤中央女子起于少婦以下，古中央起于少婦底下，不中央取于算婦底下不中央以下不中央女子入戲清孔，女子入戲挺孔其實(shí)孔

想想平日自己就有許多固執(zhí)己見一意孤行的勢力，臉不由得紅了，忙應(yīng)道大神說的是大神，說的是臺神，又繼續(xù)說道。如果一個人能夠?qū)さ蓝鵀樗w內(nèi)契機(jī)的運(yùn)行，就自然會與體內(nèi)血脈的運(yùn)行相契合

王得意以為天下真其志之天，無以清監(jiān)孔煉地?zé)o以陰監(jiān)孔肺神無以令監(jiān)口線孤，以應(yīng)將紅劍光無以升，將紅面紅光無以貴高。將紅軍股不以現(xiàn)為本高，以下危機(jī)是以河汪子為股寡不孤

上片以五個獨(dú)字寫出了女詞人因內(nèi)心孤悶難淺而導(dǎo)致行動的雕琢不寧，百無一可的情狀詮釋動態(tài)的描寫，助力傷神兩句轉(zhuǎn)向?qū)戩o態(tài)的感覺，但意脈是相連的，詐騙用特寫鏡頭攝取了兩五生動而逼真的