紀(jì)錄片創(chuàng)作論綱

再坐而論道，如趙麒麟原形配編著的中國(guó)文學(xué)史綱要，就把黃庭堅(jiān)提了詩(shī)歌語(yǔ)言上進(jìn)程和創(chuàng)新的點(diǎn)鐵成金，脫胎換骨之法，則曲角為詩(shī)歌創(chuàng)作的創(chuàng)作綱領(lǐng)，從而對(duì)其詩(shī)歌做出全面否定

是對(duì)中國(guó)六世紀(jì)以前長(zhǎng)期的人物化創(chuàng)作實(shí)踐的總結(jié)，是伴隨此期文藝品評(píng)風(fēng)氣發(fā)展而提出的繪畫(huà)評(píng)論原則。六法后來(lái)被作為整個(gè)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作和批評(píng)的綱領(lǐng)，在中國(guó)繪畫(huà)史上具有重要意義

他既為排練演出提供腳本，又可供少年兒童閱讀欣賞兒童影視文學(xué)一般可以分為兒童故事片，兒童美術(shù)片，兒童科教片和兒童紀(jì)錄片等四大類兒歌創(chuàng)作，除了遵循兒童文學(xué)的一般創(chuàng)作規(guī)律之外，還要注意一下

首先，長(zhǎng)征將長(zhǎng)征歷史故事化，影像化，從故事，內(nèi)容和邏輯兩個(gè)方面來(lái)講好故事好的故事，離不開(kāi)好的講述者，講好故事與講好故事，是我們?cè)趧?chuàng)作紀(jì)錄片和劇情片時(shí)需要正式的一個(gè)問(wèn)題

紀(jì)錄片人間事的分析作為一部豆瓣評(píng)分高達(dá)九點(diǎn)六的紀(jì)錄片，人間事是中國(guó)少有的一部這面生死的紀(jì)錄片幕后人員蹲守醫(yī)院三年，通過(guò)即時(shí)性與故事化相結(jié)合的方式，營(yíng)造出煥然一新的紀(jì)錄片創(chuàng)作效果

其中八綱辯證是各種辯證的總論，而所謂的八綱指的是陰陽(yáng)表里寒熱虛實(shí)，這早在黃帝內(nèi)經(jīng)中就已經(jīng)奠定了八綱辯證的基礎(chǔ)。而到了東漢張仲景的傷寒雜病論當(dāng)中是更具體的，運(yùn)用八綱對(duì)疾病來(lái)進(jìn)行辯證論治

如今遍布整個(gè)紀(jì)錄片領(lǐng)域，其中一些制作人早在真實(shí)電影運(yùn)動(dòng)前就開(kāi)始創(chuàng)作，比如法國(guó)電影傳奇人物阿涅斯瓦爾達(dá)，比如英國(guó)的金隆吉諾托和中國(guó)的王兵等，體現(xiàn)了當(dāng)今制作潮流的制作人

這個(gè)故事是由紀(jì)錄片制作人編寫(xiě)和創(chuàng)作的，其中有一個(gè)制作人是蒙古人制作人，在影片中在線的生活狀態(tài)是他們自己的想象。中百十年前的戈壁生活，當(dāng)?shù)厝伺d高采烈的幫忙當(dāng)起了演員

不能用皇帝內(nèi)經(jīng)理論來(lái)解讀境方，而要用經(jīng)方理論體系來(lái)解讀傷寒論，用八綱來(lái)理解柳晶理解傷寒論的條文，變六經(jīng)的過(guò)程就是變八綱的過(guò)程，因此，通過(guò)變八綱可以達(dá)到變六經(jīng)的目的

其次，這部紀(jì)錄片為了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者想要表現(xiàn)人物間矛盾沖突的目的，注重塑造特征鮮明的人物形象。比如個(gè)性很突出的教化學(xué)課的楊軍老師，在幾位老師中算得上是最符合觀眾對(duì)中國(guó)老師的想象的

新的一年，我希望和飛哥的導(dǎo)演，攝影師和所有創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)一起把我們拍攝中和籌備中的電影節(jié)目還有紀(jì)錄片，順利的完成為大家呈現(xiàn)這個(gè)時(shí)代，一些值得被看見(jiàn)、值得記取的人和他們的故事

三，民間記憶計(jì)劃系列作品對(duì)社會(huì)記憶的呈現(xiàn)方式很明顯，當(dāng)村子中的公共行動(dòng)開(kāi)展之后，讓關(guān)于大饑荒的記憶在紀(jì)錄片中重現(xiàn)以及追尋記憶的公共影響，已經(jīng)不再是民間記憶計(jì)劃的核心創(chuàng)作追求

他是對(duì)客觀事物的選擇與提煉，具有鮮明的理性特征，往往流露出創(chuàng)作者自己的主觀思想，情感表現(xiàn)類紀(jì)錄片解說(shuō)詞的寫(xiě)作是創(chuàng)作者個(gè)人情感與事實(shí)的結(jié)合，是表現(xiàn)對(duì)象的個(gè)性與創(chuàng)作者的個(gè)性相碰撞的產(chǎn)物

作為一個(gè)詩(shī)歌流派后現(xiàn)代主義詩(shī)歌顯然缺乏明確的綱領(lǐng)，嚴(yán)密的體系以及具有相同或相近的創(chuàng)作傾向和好惡的詩(shī)人群體，甚至那些被認(rèn)為是最典型的后現(xiàn)代主義詩(shī)人，他們往往也并不承認(rèn)自己的創(chuàng)作屬于后現(xiàn)代

八綱氣血為核心的六經(jīng)八綱方正辯證體系。胡奇術(shù)先生對(duì)于各類辯論體系皆有涉獵，熟悉臟腑經(jīng)絡(luò)，辯證八綱，氣血辯證方正要證，辯證六經(jīng)驗(yàn)證，為其允許辯證三焦辯證臨床，尤其今年以八綱氣血為核心的六星八綱方正辯證體系回?fù)粜g(shù)傷害論講座回?fù)粜g(shù)