一種文學(xué)與一個階層

唐朝重建，但是他使文學(xué)創(chuàng)作延伸到了更為廣泛的經(jīng)營階層，時期得以參與一個統(tǒng)一的文化，并在中央政府中升遷文學(xué)生產(chǎn)，詩文意識，文學(xué)學(xué)術(shù)的中心與宮廷越離越遠成了界定一個社會階層的基本技能

第一個文學(xué)與藝術(shù)形式第二個形式創(chuàng)造的基本內(nèi)涵，第三個形式美的問題，第一個文學(xué)與藝術(shù)形式，文學(xué)的精神，價值的理想，包括幾種就是文學(xué)的精神價值，最終還要體現(xiàn)什么一種精神

歸根到底，李贄的所謂童心兒，他是帶有濃厚的工商，市民的階層是一種支部，是一種工商，市民階層的一種欲望的本心，是一種自然的人性。而這種智能的人性李贄把它說成是一種童心，而這種童心又是和人的個體性和個性自由相一致的，它與封建說教是相對立的

高手首先要跟對的人合作，跟對的人玩，能領(lǐng)悟人與人之間是有階層的，有思維階層智慧階層認(rèn)知階層的人已經(jīng)跟普通人不一樣了，越是低層次的人，他越以為所有人都一樣，越是高層次的人，越是笑而不德，行是一種階層

城市公共空間是打破階層固化的一個蟲洞，在今天階層越來越固化，我們的人與人的相處呈現(xiàn)一種孤島化的趨勢的時候，你會發(fā)現(xiàn)公共空間成了一個廉潔的橋梁，不同的人是通過公共空間給聚攏在一起的

隨著人們對比較文學(xué)比較研究的了解和接受，賈寶玉與多余人一同的研究不斷深入講譜的賈寶玉和俄國文學(xué)中的多余人形象認(rèn)為，賈寶玉和多于人作為同是封建社會形態(tài)的特殊階層人物

在我看來，城市公共空間是打破階層固化的一個蟲洞，也就是說，在今天階層越來越固化，我們的人與人的相處呈現(xiàn)一種孤島化的趨勢的時候，你會發(fā)現(xiàn)公共空間成了一個廉潔的橋梁，不同的人是通過公共空間給聚攏在一起的

表現(xiàn)出市民文學(xué)的訪教會傾向列納湖的故事，為法國中世紀(jì)市民文學(xué)最重要的作品，以動物諷育為現(xiàn)實，以動物諷育現(xiàn)實，通過動物間的斗爭來反映城市內(nèi)部各階層的矛盾沖突。列娜胡適市民的化身在她身上體現(xiàn)出市民皆真了階層的雙重性

文學(xué)是在這些藝術(shù)成分當(dāng)中的一種，但是要強調(diào)一下戲劇來說，文學(xué)雖然也是參與戲劇藝術(shù)當(dāng)中的一種，但是文學(xué)對戲劇藝術(shù)來說，要比別的因素更重要一些，因為別的藝術(shù)是建立在文學(xué)腳本的基礎(chǔ)上的

文學(xué)進化觀念的第四層意義是一種文學(xué)，有時進化到一個地位，便停住不進步了，直到他與別種文學(xué)相接觸，有了比較，無形之中受了影響或是有益的吸收人的長處，方才在繼續(xù)有進步

一對等同的范疇，一種文學(xué)思潮往往造就某個或幾個文學(xué)觀念相近的文學(xué)流派，如現(xiàn)代主義，文學(xué)思潮之中就存在著多個文學(xué)里有派，而有時存在著一個文學(xué)思潮，但卻談不上文學(xué)流派的存在

關(guān)于文學(xué)與生活的關(guān)系，中國古代有感物，說西方則有模仿說，請辨析二者之間的一同從文學(xué)與世界文學(xué)與社會生活的關(guān)系上解釋什么是文學(xué)，是最古老，同時也是影響作為深遠的一種認(rèn)識文學(xué)的方式

在藝術(shù)里面，恢復(fù)了人的心理的平衡和精神的一個和諧。說上文學(xué)，他有一種文學(xué)藝術(shù)，它具體著什么治療的作用，發(fā)了一種人的一種心理的一種精神分裂的一種模樣的一個作用，保病的一個作用

那么我們在研究文學(xué)作品的時候，我們就會發(fā)現(xiàn)，上文建筑是對文學(xué)是對經(jīng)濟技術(shù)反應(yīng)，而文學(xué)恰恰是對整個當(dāng)時的社會混狀態(tài)的一種表征，就好像一種征候，一個文學(xué)在那樣一個時代，它所呈現(xiàn)出來的它的思想價值，它的文學(xué)形式，它的面貌

和一個疲憊不堪的學(xué)徒的寒窗的樓頂小屋變成一個詩的世界和黃金的宮殿，而把他的矯健情，人心，美麗的孤獨文學(xué)作文接受第二個文學(xué)接受，作為一種認(rèn)識活動我們之前說的文學(xué)接受的一種審美活動