異中求同

四，交際過(guò)程中的相互接近和求同去向礦化交際中，盡管存在著不同文化的巨大差異，但交際雙方為了使信息傳遞順利進(jìn)行并實(shí)現(xiàn)交際，目的，在交際過(guò)程中往往出現(xiàn)相互接近和求同趨向

謙受益不求，一于人而求同一縷而求同欲理，不求受益，不求異于人而求同欲理。此樹(shù)與一書(shū)之必兼此樹(shù)與一書(shū)之弊兼長(zhǎng)木在枝菊葉不換紡工為換奪志之如前目所前日所與曰循循為之一字，兩無(wú)相仿

要懂得包容給別人一定的空間，學(xué)會(huì)求同存異，與朋友相處，應(yīng)該坦誠(chéng)相見(jiàn)，求同存異，不能要求朋友完全按照自己的思維方式去思考或辦事，也不能要求朋友和自己有完全相同的興趣愛(ài)好

周恩來(lái)提出求同存異的方針作用是促進(jìn)了會(huì)議圓滿成功，加強(qiáng)了中國(guó)同亞非各國(guó)的團(tuán)結(jié)與合作總結(jié)二十世紀(jì)五十年代的外交成就一九五三年一除和平共處的五項(xiàng)原則。二一九五五年，萬(wàn)隆會(huì)議上提出求同損益的方針

四，交際過(guò)程中，相交際過(guò)程中的相互接近和求同取向跨文化交際中，盡管存在著不同文化的巨大差異，但交際雙方為了使信息傳遞順利進(jìn)行，并且實(shí)現(xiàn)交際目的，在雙方在交際過(guò)程中往往出現(xiàn)相互相接

中國(guó)文人階層的消逝，中國(guó)畫(huà)教育和傳播方式的細(xì)化，懷緊窩浴似的莫素或新銳，又因其維護(hù)的價(jià)值原則與當(dāng)時(shí)急需的社會(huì)精神相維而受到擱置，加上內(nèi)憂外患的時(shí)局和救亡圖存的歷史主題，使得中國(guó)畫(huà)批評(píng)與中國(guó)畫(huà)的改革一樣，沿著社會(huì)實(shí)用的通俗易懂的勿求同寧寧求同而勿求異的形而下軌道單向行駛

兄弟不破，手工飛身順山手中物善戰(zhàn)者無(wú)惡事無(wú)遠(yuǎn)慮則有盡有通之，相對(duì)同類相有同類，相求同類相對(duì)同時(shí)相同，不會(huì)傷害同類相機(jī)，同時(shí)相應(yīng)同級(jí)相等同類相異同級(jí)相近同樣的相近

作為新興大國(guó)關(guān)系，中美關(guān)系是一種開(kāi)放性結(jié)構(gòu)，要求，中美兩國(guó)都站高一步，求同存異，走出一條符合世界發(fā)展潮流的符合本國(guó)情，并與中美關(guān)系發(fā)展要求相適應(yīng)的新興大國(guó)關(guān)系之路

圓融為人就要求我們能允許不同意見(jiàn)的存在，不僅是在一些思想觀念上，我們要求同存異，就是在具體的辦事過(guò)程中，我們也要遵循求同存異的原則，這樣才能有更好的思路把事情辦好

在如苛求朋友癥許多中，學(xué)生渴望交朋友，但對(duì)朋友二字理解的較下來(lái)，或哥們一起采購(gòu)朋友或形影不離，采購(gòu)朋友或同仇敵害，采購(gòu)朋友，便只能求同不能存異朋友，便不能和自己不和的人表示和諧

多樣性和統(tǒng)一性領(lǐng)導(dǎo)者在一切事務(wù)中，不管是在解決問(wèn)題上，還是在人事政策中，或者在意識(shí)形態(tài)中都是在做出取舍，即在多樣性和統(tǒng)一性之間在拼湊和整合之間在求同和存異之間組織中的個(gè)人和團(tuán)體

應(yīng)該承認(rèn)自己和朋友在對(duì)待事物方面的差距，承認(rèn)這種差距適應(yīng)這種差距。雙方可以有爭(zhēng)論所辯解，從爭(zhēng)論中尋找兩人的契合點(diǎn)求同存異，在涉及精神信仰的因素中，應(yīng)尊重對(duì)方在涉及認(rèn)識(shí)水平的問(wèn)題上

摘選張秀友中華文明，海納百川求同存異，不僅樂(lè)于與其他民族和諧相處，而且善于借鑒其他文明的積極成分，并在與其他明文明的交流中既增強(qiáng)對(duì)他者的理解，又提升對(duì)自身的認(rèn)同

五，矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理的方法啟示矛盾分析法看問(wèn)題要一分為二，求同存異，和諧中庸，不走極端物，極必反福獲相依矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用原理

根據(jù)思維的指向性，分為復(fù)刻思維，求同思維，集中思維和發(fā)散思維，求異思維，輻射思維，復(fù)合思維，把問(wèn)題所提供的各種信息集合集中起來(lái)，得出一個(gè)正確的或者最好的答案的思維