平話人圖像

主張用舊小說和活人的白話做我們寫白話的范本，跟六先生的意思差不多，只是沒有確定得學京游字的北平話。六先生的文章發(fā)表后，劉學俊先生又有一篇漢字的改革，寫的是到底的北平話前大半篇是對六先生的意見的討論

我個人倒是贊成國語有一個自然的標準，自己是蘇北人，卻贊成將北平話作為標準語以來，因為北平是文化城，二來因為北平畫的詞匯差不多都寫得出三來，因為北平畫已經(jīng)作為標準與多年

雖然皇宮的功能早已消逝，現(xiàn)在的人們可以大搖大擺的以主人公的姿態(tài)以審視者的身份行走在紫禁城圖像中，但仍然需要警惕紫禁城圖像的隱性綁架，警惕被強大的紫禁城圖像化為紫禁城圖像中的一個移動的新圖像

它的功效了解過圖像記憶原理的人會知道，圖像記憶要比傳統(tǒng)的死記硬背方式多了一些步驟，即圖像轉化圖像連接圖像簡化圖像定樁前面的兩個步驟轉化和連接，幾乎無論記憶，什么材料都是必須要做的，就是需要先把記憶資料運用諧音法，代替法或其他靈活的方法轉化為活動的生動的圖像

中介以可視的可走進去的圖像為對象，中介與平面圖像隱士圖像不同，作為建筑的圖像是可以走進去的。多維圖像走進紫禁城，既走進紫禁城圖像之中，在圖像中行走，在行走中解讀，在行走中領悟規(guī)模無比宏大的迷宮般的紫禁城

溜達龍蟲病叼齋俗語之二王了，一在街上隨便走走，北平話叫做溜達和散步不同散步，常常是撿人少的地方，走去溜達卻常常是撿人多的地方，走去溜達，又和鄉(xiāng)下人逛街，不同鄉(xiāng)下人逛街是一只耳朵，當先一只耳朵墊后

他是要擺脫已有知識體系給圖像觀念的禁錮回到圖像本身談問題，因而選擇在跨學科市域中探究圖像在人類廣闊的社會文化實踐中的自我呈現(xiàn)，分析圖像在不同的學科知識系統(tǒng)中扮演的

楊明先生這是善用我們每個人內在都具有的圖像性心理圖像將深刻的道理用比喻的方式喚醒了我們自己內在的大樹，也就是我們的圖像性心理圖像不露是從發(fā)芽而起，車長為郁郁蔥蔥的大樹還是更生茁壯，使得身邊的甲骨都無法生存的，私欲的大樹都活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)在了我們的腦海里

都是以一個人演唱，無論是平話彈詞，是當時叫擔當為主的這個，而到了上海以后就逐步發(fā)展了擔當以外又發(fā)展了所謂雙當雙檔，就是兩個人來表演兩個人來演出，甚至于有的還有叫三個檔就三個人來演出

都是圖像化的物理，學里面有很多是圖像化的行星，軌道等，那么難點在于它雖然知識本身圖像化的，但是你在大腦里面形成清晰的圖像，這是要下功夫的。人家一遍的別人眼睛睜開，眼睛閉開眼，閉上眼睛睜開眼睛

通過燒秒方法配塞地面五體里圖像，其中紅外照相方法可以急缺目標里故意裝成分，正式在屏幕上現(xiàn)實目標的圖像，這些圖像才要熟知圖像傳輸方式向底面穿松地面積收窄，可以迅速的把數(shù)字圖像換原材目標圖像

作者圍繞新聞敘事中圖像與文字關系的演變線索，從畫報創(chuàng)刊的歷史背景，圖像，畫師的群體特征，圖像，信源渠道，圖像，新聞敘事手法與理念以及圖像新聞傳播的媒介，語言變革等方面

都是圖像化的你生理學的知識，生物學的知識，人體的結構，人體的故障，醫(yī)學相關的，還有生物相關的細胞，免疫系統(tǒng)等等。這些很多都是圖像化的物理，學里面有很多是圖像化的

加以宋元平話影響的逐步擴大和名人對敘事文學的重視及敘事技巧的積累，這些都促進了明代筆記的發(fā)展和筆記中文學因素的提高，因而出現(xiàn)了不少以傳奇志怪為主或全系傳奇志怪的筆記小說

扯了個謊，徐大爺教我念楊文的外婆，以為外國人都說同樣的楊文正如同北平人都說北平話那樣，那么北平城即被日本人占據(jù)著外，孫子能說幾句，楊文也許有些用處，因此他就不阻攔外孫到齊家去