至境魂圣

圣人心如冥景昌人，心如魂境，僅使格物之說(shuō)，如一境著武照上用功不知凈上混載何能照賢生之格物，如魔景二世之名，摸上用功明了后是幫養(yǎng)顛平陌生一樣虛多功夫廢不得削，穩(wěn)十扁都行，而只想歷免有陌生，也要許多功夫費(fèi)，不得宣穩(wěn)辭典毒性

他剛剛才有所突破，現(xiàn)在接受大日真火的洗禮卻是徹底鞏固了境界，圣陽(yáng)真人也是察覺(jué)到理見(jiàn)突破，這才特地用大日真火為他淬煉神魂。李健卻是以小人之心度君子之父了，此時(shí)頗有些不好意思，圣陽(yáng)真人并不在意這些小結(jié)

逃善信走不信，周不信走，不信這道信圣人在天下，我喜喜我天下魂奇心圣人間海至第五十章出生入死生殖圖是有三四只圖，是有三人之生動(dòng)之死。第一是有三副和古旗生生，之后蓋維山上生長(zhǎng)

奧秘圈的細(xì)微處在藝術(shù)的境界的細(xì)節(jié)，就是上帝勵(lì)志的修身文學(xué)學(xué)習(xí)之道，立身于立，學(xué)為賢，立學(xué)以讀書為本，非學(xué)為廣才，非智無(wú)義，成學(xué)博學(xué)之圣，文子圣思子明辨之都行子富貴不能，并從勤苦的拿來(lái)去讀武撤，書富有實(shí)書氣，自華書籍是造作有靈魂的工具

按照夏威夷原著名的宗教，莫納克亞山的山頂是眾神之地，那里不僅是神的居所，同樣也是好人的靈魂，最終去往的天堂。在現(xiàn)代文明到來(lái)之前，除了最頂級(jí)的祭司以外，任何人都不能進(jìn)入圣山境地

繞著萬(wàn)任宮墻，仰望著圣賢進(jìn)行莊重的祭奠，這樣身立其境，在踏步行阻之間，魂魄都會(huì)沉浸心神，都能感染身心，舒展呼應(yīng)。古今來(lái)往一致圣經(jīng)，因此綿延不息，有一種無(wú)道的人搶奪很積極

第一路商軍主帥朝田副將朝雷第二路商軍主帥張桂芳，第三路至第六路結(jié)教先人九龍島四圣第七路商軍主帥魯雄文官費(fèi)眾游魂第八路商君主帥摩加四將，第九路商軍主帥文泰師，副將鄧新張?zhí)盏谑恋谑怕方Y(jié)教石天君第二實(shí)錄結(jié)教先神趙公明

不說(shuō)昌慶兩句是說(shuō)李澤先往年狂飲之處，后來(lái)建造了丁銀寺杜牧之昔日野游之處，后來(lái)建造了野絲樓。這一年概括池州圣境造物功巧而自然問(wèn)著周明魂不食齊三，依舊撫寒流兩位大詩(shī)人當(dāng)日的文采風(fēng)流

如今青少年立下圣賢之士，靈魂四部曲的內(nèi)涵和奧妙并踐，行之不斷建設(shè)新的品質(zhì)，以更高層面之心為新，提升新的層面，甚至圣賢之心，圣賢之道，圣賢之德，圣賢之士也是科學(xué)而治的

表約陳玉妹死上有神圣公書之碑，背高三遲，字如斗夫，以靈奧潘一遲聚氣與眾欲者少禪之天子，言其思長(zhǎng)生百吃夜杯島抽殺大石相磨至公之思魂若元?dú)?，先食一入人干皮湯盤空頂有樹(shù)作金母漆器曾其此嗚呼

做一個(gè)靈魂淡然的人，楊絳先生曾說(shuō)簡(jiǎn)樸的生活，高貴的靈魂，是人生的至高境界，生活的簡(jiǎn)樸，來(lái)自心境的平和，高貴的靈魂源于內(nèi)心的淡淡，寵辱不驚淡然，從來(lái)都是一個(gè)最頂級(jí)的魅力，做一個(gè)靈魂淡然的人

拆解不息，行止在辦公里聽(tīng)得明白，將著師傅呼氣踏入到劉波里，一魂就死，二魂就消到了三無(wú)魂就得弄個(gè)稀爛的和尚嘍。我還去救他一救陶大圣萬(wàn)路云通上面插曲了，那么要拆壞了步氣，我來(lái)下油窩了

他們是魂力沒(méi)法增長(zhǎng)，可自己魂力明明增長(zhǎng)了，可是無(wú)緣無(wú)故丟失了。唐巖只能不甘地辦完離學(xué)手續(xù)，回到了圣魂村去學(xué)父親打鐵，只是每天晚上都要以冥想代替睡前笑，可修煉的魂力竟都不見(jiàn)了，走走散散的人

四聲是仗著各自最強(qiáng)的護(hù)體，神通方才扛下了六魂帆的攻擊，并且他們是在心中已經(jīng)知曉，提前做好準(zhǔn)備的情況下，對(duì)抗六魂帆。若是如通天教主的安排，雙方是在大混戰(zhàn)的時(shí)候，由定光仙忽然用出六魂帆，那么被通天糾纏的四圣還能夠輕而易舉地扛下六魂帆攻擊

故生之來(lái)未知經(jīng)，兩經(jīng)三搏，未知神隨小腦來(lái)者未知魂邊境而出入者未知心心有所意，未知與一之所存，未知之因之而存，變?yōu)橹迹蛩级h(yuǎn)目未知律因律而處未知，至心出地思慮則傷神神傷則恐懼自失，破盡脫肉