鼎圣乾坤

昆侖是呼吸，深陽，呼吸四氣往來交換著地，孤游成陰陽鼎魂，陰陽乳烏針片說想把乾坤為鼎氣，田頂陰陽之氣，自將烏吐，要呼吸之氣，要來烹地區(qū)二，五五及烏圖二，五桂黃道及虛無通天橋至乾坤鼎氣

子月圣人李向已經(jīng)以社冠進(jìn)行委戲子，也引進(jìn)起語言。第二通知已建立五周五之以近身乾坤，其義之運(yùn)營乾坤成列而已，立乎其中以乾坤悔則無以見意，亦不可見，則前婚或積蓄，幾乎心意是骨形而上者為之道，行了象著為之氣化而才智慧變推行的位置通知而錯之天下

乾坤會則無以建議，亦不可見，則乾坤或幾乎是以事故行而上者，謂之道行而下者，謂之器，化而采之，謂之變，特而行之，謂之通，久而錯之，天下之民，謂之事業(yè)事故，佛像圣人，有以見天下之高

以乾坤悔則無以見義，亦不可見，則乾坤或幾乎惜以事故形而上者未知道形而下者未知?dú)饣胖粗兒诙兄粗炊e知天下之明，未知事業(yè)事故浮象以圣人有以減天下之則。而你諸其形容向其物，以是故未知相

乾坤悔則無以見義，意不可見，則乾坤或積初期是故行而上者，謂之行而下者謂之氣化而才之，謂之病，推而行之，謂之痛舉而錯之，天下之民謂之事，是故夫相圣人有以見天下之的，而你以諸其形容其相其物一事，故謂之相

隱乾坤悔則無以見義，亦不可見，則乾坤或幾乎吸引事故，形而下者未知，到形而下者未知其話，才知為之變，突然行之謂之通舉而錯之，天下之謎，未知事業(yè)事故浮向圣人，有以見天涯之責(zé)，而你諸其形容相機(jī)物，以事故為之相

乾坤悔則無以見義，亦不可而見則乾坤或幾乎西移事故形而上者，未知道形而下者，未知?dú)饣胖粗兲於沃粗?，通舉而處之天下之明，未知事業(yè)事故服相圣人有以見天下之者，而擬諸其形容相其勿疑，事故未知相

其中乾坤悔則吾以見義不可見，則乾坤或積呼吸是不行而上者為之道，行而下者為之化而才之，為之變對而行之為之通具而錯之，天下而民謂之事，業(yè)是故夫相。圣人有以見天下之責(zé)，而擬諸其形容，相其勿疑是故謂之相

圣人之所掛搖便是效法乾坤簡易的李澤而作的卦象的設(shè)立意識，仿乾坤簡易的行跡而設(shè)立的掛搖掛象先有變化于內(nèi)，隨意向勢力，吉兇之真相就表現(xiàn)于外了，進(jìn)而才智其儀，導(dǎo)致工業(yè)的成就就表現(xiàn)于天質(zhì)的變化

圣人乙烹飪像帝蓬而和大亨一樣，圣賢馴兒，耳目聰明，柔盡而上德中而應(yīng)古方式，以元橫向曰墓上有火鼎，君子以正為夷，除六鼎，顛之立出匹德，切記其子，無就像鼎，顛齒未歸也

圣人享以圣人，成以上降上帝而大橫，以養(yǎng)圣賢訓(xùn)而木叢明，柔金而上德中而應(yīng)古剛，是以元橫向路上有火鼎君子，以專為宜，賓除六鼎，顛子逆出，品得且以及子，無就像鼎顛子，只為被嚴(yán)厲出品

以乾坤悔則無以建議，亦不可見，則乾坤或及呼吸，亦是故行而上者，謂之道行而下者，謂之氣花而才之，謂之變推而從之，謂之通舉而措之，天下之謎為之事業(yè)事故是事，故不相，圣人有以見天下之責(zé)而逆諸其形，容相其物，故意是故謂之象

第九層最爭東西就是乾坤頂，孫鼎已經(jīng)在自己手上了，第九層的已經(jīng)不剩多少，至于第十層，不知道龍雪和府里有沒有興趣去闖一闖，如果那兩個家伙自己當(dāng)探路時，只怕龍雪自己上去，打的也是要自己當(dāng)探路時的主

深困井格鎮(zhèn)鼎鎮(zhèn)紀(jì)，更見閨妹風(fēng)旅訓(xùn)兌換節(jié)息中服制小過寂寂，兼畏寂視為夏。經(jīng)三十四上下經(jīng)掛名次序歌乾坤尊盟虛送詩畢小帶必小續(xù)息屢太平同仁大有千欲隨古臨貫西市，何必?fù)芨段逋?，大旭宜大破坎，離三十倍，咸亨頓溪及大壯

以供養(yǎng)圣賢良才，謙遜柔順而能耳聰目明，以輕柔的美德前進(jìn)上行，得居中正之位而又下應(yīng)陽剛，因此治為亨通，順利相曰木上有火鼎，君子以正位靈命相傳說，木上面燒著火，象征鼎氣在烹飪食物