元代回族史稿

宗教史原始藝術(shù)史的文化保護(hù)，民間文學(xué)回族民間故事，傳統(tǒng)音樂(lè)，寧夏回族，沙花兒回族民間契約，北武當(dāng)廟寺廟音樂(lè)取義，寧夏小曲，傳統(tǒng)戲劇，秦腔傳統(tǒng)美術(shù)，楊氏家庭泥塑回族剪紙傳統(tǒng)記憶，賀蘭燕制作記憶

當(dāng)時(shí)上屬于甘肅省一九五五年十一月十八日，西海固回族自治區(qū)改名為雇員回族自治州。一九五八年十月，寧夏回族自治區(qū)成立后，將甘肅雇員回族自治州撤銷，并化歸寧夏代之以雇員專區(qū)下轄西吉海員故園龍德金元五線

元代關(guān)漢卿的舊風(fēng)塵元代王石譜的西廂記，元代擺捕的墻頭，馬上元代鄭平玉的看乾奴，元代詩(shī)會(huì)的幽規(guī)記，明代高廉的玉鉆記，元代康晉之的李逵，復(fù)京，明代慷海的中山狼，明代五餅的綠牡丹，清代鯉魚的風(fēng)箏物

太陽(yáng)皮膚至公益民俗為族服飾同心蓮花山青苗水會(huì)，傳統(tǒng)醫(yī)藥，張氏回憶，正骨療法，回族湯平八診療法，城市回族一技十法等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入選國(guó)家名錄寧夏回從音樂(lè)，舞蹈和武術(shù)

在每次轉(zhuǎn)彎兒的時(shí)候，中間這個(gè)回族大哥他是不可避免的，要么就向左，要么就向右兩側(cè)的乘客身上要靠緊的，緊靠的，他的右邊是他的一位回族老鄉(xiāng)是一個(gè)中年的大叔，他們就是說(shuō)怎么說(shuō)相對(duì)比較親近

臀目那這工商業(yè)者的貿(mào)易往來(lái)官吏學(xué)者的患由，宗教人士的傳教活動(dòng)，以及反壓迫斗爭(zhēng)之后的流動(dòng)遷途，回族人逐漸地形成了小集中打分散越來(lái)越分散的特點(diǎn)。在全國(guó)，回族主要和漢族雜居在邊疆回族與當(dāng)?shù)氐木用耠s居在內(nèi)地回民多分布在鹽水路和六路交通線上

結(jié)果又引領(lǐng)了整個(gè)畫壇，沒(méi)有任何要成為里碑里程碑的企圖，卻真正成了里程碑，不是出現(xiàn)在文化盛世，而是出現(xiàn)在元代短暫的元代。鐵蹄生生的元代脫離了中國(guó)主流文化規(guī)范的元代

臀目那這工商業(yè)者的貿(mào)易往來(lái)官吏學(xué)者的患由，宗教人士的傳教活動(dòng)，以及反壓迫斗爭(zhēng)之后的流動(dòng)遷途，回族人逐漸地形成了小集中打分散越來(lái)越分散的特點(diǎn)。在全國(guó)，回族主要和漢族雜居在邊疆回族與當(dāng)?shù)氐木用耠s居在內(nèi)地回民多分布在鹽水路和六路交通線上

在人物畫中，元代肖像畫不衰，正如論者所謂肖像畫，以眾人所需，酬謝一封，故多習(xí)此譯者不讀畫功，猶有學(xué)士李蕭炎中山人近人于學(xué)術(shù)研究之余，整理元代畫家資料，提出元代化速記

元代士大夫繪畫趙孟頫是元代古意畫風(fēng)的開(kāi)啟者之一，是元代畫壇文人畫的領(lǐng)袖人物，在繪畫上提出了一套重要的復(fù)古主張。標(biāo)榜藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是復(fù)古法，古具有古以及技法和禁忌，意境上要取法于唐人追求綜合雅政，清優(yōu)淡然的境界

都以蘇作為了姓氏，在中國(guó)回族大詞典當(dāng)中有記載說(shuō)有一只蘇信是源于樹(shù)來(lái)瞞的樹(shù)，因?yàn)檫@個(gè)樹(shù)和樹(shù)鄉(xiāng)音比較近，所以改教的蘇姓明朝密的使臣素來(lái)瞞四世孫烏令班時(shí)便被皇上賜名為蘇榮，那么在他之后就改成了蘇姓回族的蘇姓，也有很多是改姓的

元代文學(xué)緒論元代的社會(huì)語(yǔ)文學(xué)，敘事文學(xué)的興盛，元代的抒情文學(xué)，元代文學(xué)的審美情緒去世新聞學(xué)第一次之旅，文壇的主導(dǎo)地位，作家與下層人民的聯(lián)系更加密切，文學(xué)創(chuàng)作贏得更多的觀眾，讀者在社會(huì)上產(chǎn)生了更為廣泛的影響

民間文學(xué)民間故事，傳統(tǒng)音樂(lè)，寧夏回族山花兒為祖民間區(qū)域北虎當(dāng)妙似音樂(lè)曲藝年下小曲，傳統(tǒng)戲曲秦腔傳統(tǒng)美術(shù)，楊氏家庭女色國(guó)員磚雕回族剪紙傳統(tǒng)記憶，赫蘭燕制作基礎(chǔ)彈羊皮肉制工藝民俗回祖父是通心蓮華山青苗水會(huì)傳統(tǒng)醫(yī)藥章時(shí)回醫(yī)政府療法回祖湯平八只療法

后營(yíng)房元代居住遺址以及位于東城區(qū)雍和宮北側(cè)原明清北城墻之下發(fā)現(xiàn)的元代居住遺址資料表明，元代的四合院建筑布局開(kāi)肩尺寸，主要建筑與福蜀建筑的排列關(guān)系，與目前保存的北京四合院建筑基本一致

寫景有物等等的作品神曲應(yīng)該說(shuō)集中表現(xiàn)了元代文人士大夫的精神面貌和審美趣味。在這一點(diǎn)上，甚至比元代的詩(shī)詞文要表現(xiàn)得更為直率，更為明白，更明白。這跟他潑辣的作風(fēng)，活潑的形式，質(zhì)樸的語(yǔ)言也有關(guān)系，閃起的藝術(shù)上也取得了很高的成就，成為元代極富生命力的一種詩(shī)歌樣式