20世紀(jì)新詩綜論

另一方面，要克服楊繼其幼稚的叫喊的弱點，批判的吸收了現(xiàn)代詩人在新詩藝術(shù)討論上取得的某些成果，進一步豐富和發(fā)展了新詩藝術(shù)，成為了新詩第三十三個十年最有影響的代表詩人

秦子豪強烈回應(yīng)后，閻錫的新詩情畫將亂戰(zhàn)沖突推向高峰，引來陣反兩方激烈爭論。原本在第一次亂戰(zhàn)撕裂，對立了現(xiàn)代詩社與藍星從新聚合捍衛(wèi)新詩閻錫的新詩末世論失亡的論點。三五十年后，我們可能真成為一個沒有詩人的國家

格律體不變，吟誦也是冷落之一，因這或者是的為什么新詩不變，吟誦我想或由于文具的組織，或由于運的不協(xié)調(diào)，或由于不知如何因素，或竟由于不愿吟誦之成見新詩，不能吟誦不足吟誦或不必吟誦之成見

胡先生自己的新詩也是借鑒于外國詩一番，嘗試集就看得出他雖然一詩興道的介紹歌謠提倡真詩，可是并不認(rèn)真地創(chuàng)作歌謠體的新詩，他要真要自然流利，不過似乎并不企圖真道歌謠的地步

滿于詩人的成績，不滿于某些詩人把詩歌寫的和大眾距離十萬八千里的洋化和風(fēng)花雪月傾向，在新詩歌的創(chuàng)刊號上刊登了頭人的發(fā)桿詞，還有關(guān)于寫作新詩歌的一點意見，接起了現(xiàn)實的大眾詩歌的旗幟

你感受一下他們所說的音樂美，就是他們覺得新詩派我們是新詩，但不意味著我們是可以束縛掉，必須每句五個字或者必須每句有七個字，我們可以解脫這個舒服，但是不意味著心思就可以亂寫

微多詩歌的押韻方式也是多種多樣的，變化中有規(guī)律，是詩歌獲取了一種內(nèi)在的生命節(jié)奏。微多對新詩繪畫美，建筑美，音樂美的倡導(dǎo)與成功實踐指引新詩走出絕端自由的散文化誤區(qū)

我愛英仁言，就談成心理，又有云于之。所謂新詩在何以同化于西洋文學(xué)，略其聲音相貌，但取精神，情感已湊成我之所為與所理想之新詩依然中國之人，中國之語，中國之習(xí)慣而處處合乎新時代者

主張新詩要有音樂美，繪畫美，建筑美，除徐志摩聞一多之外，詩壇還出現(xiàn)了朱香，劉夢偉，姚夢坎等一群極富才華，才情俊逸的青年詩人文，一多把新詩對格律的要求比作帶著腳料的跳舞

此刻，蘇軾，蘇轍豪放派詞人蘇軾辛棄疾，并稱蘇鑫婉約派詞人李清照，女詞人李杜，李白，杜甫，小李杜，李商隱，杜牧，屈原我國最早的偉大詩人，他創(chuàng)造了楚辭這一新詩體，開創(chuàng)了我國新詩

雖有序國有序，比年入學(xué)，中間搞笑一年勢力竟編制三年時間約六旬，五年是補習(xí)新詩七年是論學(xué)區(qū)，有位置小長九年之類，通達喬利而不凡，位置大長夫路易畫面一族靜德岳父二元者懷之

劉宋的宗炳和王威開辟了表現(xiàn)自然美的山水畫理論的新領(lǐng)域，向新詩造化千想妙得，形似與神似以形寫神以及氣韻生動為首的六法等理論，不僅影響于古代創(chuàng)作，也影響于今天的中國化創(chuàng)作

我把這幾句詞不像詞，新詩不像新詩的東西唱了一回，又向四邊看了一回，只見左右都是荒郊，前面只是一條沒有盡頭的長路，心里就害怕起來，怕馬夫要把我們兩個搬到遙無人際的地方去殺害

后者復(fù)合運則表現(xiàn)出對敵人徒勞無功的嘲弄，意味貶值，連進行了新詩史上最繁復(fù)的實體實驗。無論是寫作有限制的自由詩，還是規(guī)范格律師都依據(jù)相體裁箱體材醫(yī)原則做到體視繁新編制令的新格

然而，藝術(shù)不全，靠天才是要學(xué)習(xí)的，可以不學(xué)而能和巫師自通的，也許只有散文小說新詩無論是形象，藝術(shù)，聲音，藝術(shù)，動手的藝術(shù)動腦的藝術(shù)空間，藝術(shù)時間，藝術(shù)與語言，藝術(shù)，非語言藝術(shù)