李其瓊臨摹敦煌壁畫選集

畫家們面對洞窟中畫幅巨大，內(nèi)容復(fù)雜，時代不同的壁畫究竟該怎么臨摹，尚無經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過段先生這些老一輩的敦煌藝術(shù)家的潛心研究和探索，才逐漸形成了臨摹敦煌壁畫的標(biāo)準(zhǔn)和要求

思考研究總結(jié)出來的真知灼見，段先生本人在敦煌壁畫臨摹方面做出了重大貢獻(xiàn)，就是因?yàn)樗呐R摹伴隨著對藝術(shù)的研究，而長期的臨摹時間又是他在敦煌藝術(shù)研究上取得了非凡的成就

在物質(zhì)條件及其艱苦的情況下，常書鴻先生率領(lǐng)全體職工在敦煌莫高窟展開了一系列石窟保護(hù)，壁畫臨摹及研究工作，結(jié)束了敦煌石窟長期以來無人管理的狀態(tài)，石窟不再受到人為的破壞

現(xiàn)在的敦煌仍需大量的臨摹者，因?yàn)楸诋嬅刻於荚谙?，只是很多人要么不愿要么力有不怠，已?jīng)很少有人能夠安下心來面壁數(shù)十年去認(rèn)真?zhèn)鞒信R摹的記憶，這項(xiàng)工作也漸漸地被冷錄

有鑒于敦煌白星對莫高窟宗教圣紀(jì)的崇敬，愛護(hù)之情和對以往壁畫等珍貴文物被盜的憤怒。六省長特別從蘭州發(fā)來專電考察隊(duì)，除調(diào)查歷史博物準(zhǔn)許記錄臨摹攝影事宜之外，其他事項(xiàng)一律不許，尤其剝離壁畫之勢

逝年前往敦煌石窟前后有一個多月時間，于建華與敦煌研究所長常書紅先生，研究員段倫杰等又是臨摹壁畫，又是做筆記查資料，因?yàn)樘霉途o張，結(jié)果熬出了紅眼病，同樣也在逝年前后

做壁畫內(nèi)容調(diào)查進(jìn)行壁畫臨摹。同時設(shè)置陳列式也展示文物，制定了禁枯工作制度和參觀辦法，便在南京，上海，崇敬等地舉辦敦煌藝術(shù)展覽。他們克服了無房無電，無字來水兒，無交通工具

細(xì)致觀察分析研究后臨摹的壁畫臨本所表現(xiàn)的壁畫，原作的精氣神，特別是舊色完整，臨摹方法，復(fù)原臨摹方法是科技所不能替代的，臨摹過程就是進(jìn)行研究的過程，通過臨摹實(shí)踐，又為進(jìn)一步的研究工作打下基礎(chǔ)

二，飛天敦煌壁畫的靈魂在敦煌壁畫中最靈動多彩的要素飛天了，有人稱之為敦煌壁畫的靈魂飛天繁明相迎，神屬于天龍八部之一，常出現(xiàn)的越古奇名，滿天花瓣的佛索，法途中豐富多姿的飛天應(yīng)該是佛教中國化的產(chǎn)物

供養(yǎng)人像這些菩薩形象退去了宗教的神性，仿佛世俗世界的美麗侍女特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)。張大千所臨摹的菩薩像以單輔居多，在敦煌壁畫中以個人形象出現(xiàn)的菩薩，相少不見菩薩像，往往都存在于一幅整體性的繪畫中

晚期的莫高窟藝術(shù)一組論文，后來又對隋代初唐時期的敦煌藝術(shù)進(jìn)行了一番研究，發(fā)表了融合中西成一家莫高窟，隋代壁畫研究創(chuàng)新，以帶雄敦煌石窟初唐壁畫蓋棺于林窟的壁畫藝術(shù)

吸取現(xiàn)代抽象藝術(shù)因素，創(chuàng)潑墨潑彩的新帽，傳世作品有中郎授女圖西橋，邢州圖，潑墨荷花圖，臨摹敦煌壁畫，初唐英洛大仕途，廬山圖等富報時現(xiàn)代畫家美術(shù)理論家，傳世作品有瀟瀟沐浴，柳下聞音

東前佛洞營建的西夏蒙元時期是敦煌藏傳秘教藝術(shù)興盛的時代，來自西藏的密宗壁畫在這里得到了系統(tǒng)而充分的表現(xiàn)，其壁畫的繪制水平和藝術(shù)價值之高，密宗內(nèi)容之繁多，均可稱得上敦煌藝術(shù)之最

這一講，我們就來看看敦煌的壁畫兒體會到走向人間的佛教，那么很多人都把敦煌的壁畫兒成為墻壁上的圖書館，說明壁畫兒的內(nèi)容非常豐富，信息量很大。整個的敦煌洞窟如果不算很多疊壓的，沒有被統(tǒng)計(jì)出來的，大概是四萬多平方米

常見的敦煌壁畫運(yùn)染法有兩種，即蝶韻法和渲染法。蝶韻是受西域影響的明暗法，指一色的不同色度由淺入深或由深見淺形成層次分明的色階，利用色階的濃淡，形成明暗蝶韻法，傳到敦煌后，廣泛地運(yùn)用于壁畫的繪制中