觀念藝術(shù)

作為文化批評(píng)的觀念藝術(shù)，自勒維特在聲明中首次論述以來，觀念藝術(shù)一直是一種批評(píng)的探索形式，它探索到底是什么，驅(qū)動(dòng)藝術(shù)的創(chuàng)作，展覽和銷售，許多觀念。藝術(shù)家認(rèn)為，凸顯現(xiàn)代藝術(shù)的品質(zhì)，原創(chuàng)性，新奇感和稀有性，恰恰也助長(zhǎng)了現(xiàn)代商業(yè)的品質(zhì)

下面我們將從審美教育下面，我們將從藝術(shù)的審美教育，以與美的觀念，藝術(shù)的審美教育與審美能力，藝術(shù)審美教育的特點(diǎn)的幾個(gè)方面來談?dòng)懻撚嘘P(guān)問題，藝術(shù)的審美，教育與美的觀念，在藝術(shù)的審美教育中培養(yǎng)接受者的審美觀念具有重要意義

基于以上所述，我們認(rèn)為教育學(xué)的研究對(duì)象有多種選擇，可以分別是教育規(guī)律或教育價(jià)值，觀念或教育藝術(shù)，也可以兼及教育規(guī)律，教育價(jià)值，觀念，教育藝術(shù)及其統(tǒng)一教育學(xué)的任務(wù)在于揭示教育規(guī)律，探索教育價(jià)值觀念和教育藝術(shù)

把設(shè)計(jì)作為純科學(xué)技術(shù)的一個(gè)場(chǎng)面，這樣就非常明顯地導(dǎo)致了設(shè)計(jì)的純藝術(shù)觀念，純技術(shù)觀念，素描，色彩，作案構(gòu)成者多尺和擺設(shè)，藝術(shù)思想，藝術(shù)技巧，藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)傳統(tǒng)等都變成了無聊的言辭詞

藝術(shù)也是一種觀念形態(tài)和精神現(xiàn)象，用觀念形態(tài)，解釋觀念形態(tài)，用精神現(xiàn)象解釋精神現(xiàn)象，而不考察這兩種觀念形態(tài)和精神現(xiàn)象背后的歷史動(dòng)因和社會(huì)根源，最終既不能正確解釋藝術(shù)的根本性質(zhì)

當(dāng)代藝術(shù)或者是后現(xiàn)代主義的藝術(shù)之后，就變得更具有批判性，或者是一種反思能力。這是觀念藝術(shù)里邊的一個(gè)非常重要的基石觀念藝術(shù)，它一方面是跟社會(huì)性有關(guān)系，另一方面，它具有批判性和反思性

參與互動(dòng)后，現(xiàn)代藝術(shù)的主要流派有抽象表現(xiàn)主義，新現(xiàn)實(shí)主義，波普藝術(shù)，超寫實(shí)主義，大地藝術(shù)觀念，藝術(shù)，激浪派裝置藝術(shù)新表現(xiàn)主義，女性主義，涂鴉藝術(shù)，貧窮藝術(shù)行為，藝術(shù)，新媒體藝術(shù)等等

由于藝術(shù)批評(píng)以價(jià)值判斷為主，藝術(shù)批評(píng)具有強(qiáng)烈的排他性及藝術(shù)批評(píng)，往往從某種藝術(shù)觀念和藝術(shù)理想出發(fā)，符合其要求的藝術(shù)現(xiàn)象和作品予以推崇和贊美，與其不同或者背離的給予批判和貶斥

計(jì)算機(jī)和拓?fù)渌囆g(shù)地景，藝術(shù)，身體，藝術(shù)動(dòng)態(tài)和過程，藝術(shù)觀念，藝術(shù)，少數(shù)藝術(shù)，具體詩歌隨意藝術(shù)，智慧式雕塑，荒誕派，藝術(shù)怪誕形式以及形形色色連續(xù)減少的，荒唐的反身的形式

后現(xiàn)代藝術(shù)如行為藝術(shù)，環(huán)境，藝術(shù)觀念，藝術(shù)，大地藝術(shù)等，都突破了藝術(shù)展覽館和博物館納度強(qiáng)的限制，而直接與人類當(dāng)下的生活方式相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)接受者直接參與藝術(shù)作品的創(chuàng)造過程的重要意義

誠然，某些藝術(shù)品特別是現(xiàn)代藝術(shù)品，如觀念，藝術(shù)，原藝術(shù)等，可能會(huì)以某種抽象手段去傳達(dá)新的藝術(shù)，體驗(yàn)出某種理論性或抽象性，從而使得藝術(shù)品與藝術(shù)學(xué)之間在理論性上有時(shí)竟然顯得相互無限的接近

試圖通過提高文學(xué)的現(xiàn)實(shí)功利作用來提高文學(xué)自身的價(jià)值，為人生的文學(xué)觀念強(qiáng)化了新文學(xué)與時(shí)代社會(huì)的密切關(guān)系，返回了文學(xué)對(duì)于社會(huì)改革的作用，極大地沖擊了當(dāng)時(shí)流行于社會(huì)的玩世文學(xué)觀念或?yàn)樗囆g(shù)。而藝術(shù)的文學(xué)主張為人生的文學(xué)觀念，是五四人的文學(xué)觀念的具體化

或團(tuán)體名稱如流行藝術(shù)，最小藝術(shù)，方法，藝術(shù)，土地藝術(shù)，身體藝術(shù)，觀念藝術(shù)，貧窮藝術(shù)，弗里克敘斯新現(xiàn)實(shí)，主義性表現(xiàn)支持，以表面，蘋果，藝術(shù)，光效應(yīng)藝術(shù)等等，都是在尾獲的藝術(shù)家本人或被吸引的評(píng)論家承認(rèn)的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的

杜威認(rèn)為，藝術(shù)博物館和藝術(shù)展覽館割斷了觀眾與他們實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性后，現(xiàn)代藝術(shù)如行為藝術(shù)，環(huán)境，藝術(shù)，觀念，藝術(shù)，大地藝術(shù)等，都突破了藝術(shù)展覽館和博物館納杜強(qiáng)的限制，而直接與人類當(dāng)下的生活方式相結(jié)合

在十八世紀(jì)，文學(xué)，美術(shù)科與音樂都被設(shè)定為獨(dú)立于宗教宮廷的活動(dòng)，一種新的自律的美學(xué)觀念為藝術(shù)而藝術(shù)的出現(xiàn)了。這一美學(xué)觀念，認(rèn)定天才的藝術(shù)家都得益于他的主觀性，他擺脫常規(guī)性認(rèn)識(shí)和日常行為的束縛，等等