增廣世界見(jiàn)聞

至于行萬(wàn)里路，首先得看持有什么樣的心態(tài)，如果能虛心的看敞開(kāi)胸懷的看，那么山河大地竟是法身，整個(gè)山河大地都在為你說(shuō)法，不僅增廣見(jiàn)聞，開(kāi)拓視野，更有助于整個(gè)心量的擴(kuò)充

接下來(lái)讀增廣賢文一多見(jiàn)多聞借古見(jiàn)今原文西施賢文惠汝尊尊極運(yùn)增廣多見(jiàn)多聞?dòng)^。今一見(jiàn)古五谷不成金譯。為用先前圣賢們的顏潤(rùn)耐心地對(duì)你們進(jìn)行啟發(fā)和開(kāi)導(dǎo)，廣泛搜集押韻的經(jīng)典詞句，并匯編成書(shū)，是為了增長(zhǎng)你們的智慧，開(kāi)闊你們的事業(yè)，是你們見(jiàn)多識(shí)廣，觀察今天的世界

增強(qiáng)習(xí)作的自信心，這是單選美好第二周觀察周圍的世界，能不拘刑事的，寫(xiě)下自己的見(jiàn)聞感受和想象，注意把自己覺(jué)得新奇，有趣或印象最深，最受感動(dòng)的內(nèi)容寫(xiě)清楚，觀察周圍世界，能不拘形式的寫(xiě)下自己的見(jiàn)聞感受和想象

孔維專以見(jiàn)聞為學(xué)者而言，若志其良，知而求之，見(jiàn)聞肆意，吃行合一之公益如何良知不由見(jiàn)聞而有而見(jiàn)聞，莫非良知之用，故良知不至于見(jiàn)聞，而亦不離于見(jiàn)聞捆子云無(wú)有之乎在無(wú)之也

今曰若在第二意，恐為專，以見(jiàn)聞為學(xué)者而言，若自其良，知而求之，見(jiàn)聞四義，知行合一之功，以如何良知不由見(jiàn)聞而有而見(jiàn)聞，莫非良知之用，故良知不自于見(jiàn)聞，而亦不離于見(jiàn)聞

今曰落在第二意孔位鉆以見(jiàn)聞為學(xué)者而言，若致其良，知而求之。見(jiàn)聞肆意，知行何一字之功，以如何，若知其良，知而求之，見(jiàn)聞四億，知行合一之公益良知不由見(jiàn)聞而有而見(jiàn)聞，莫非良知之用

金約落在第二億孔位，專以見(jiàn)聞為學(xué)者而言，若至其良，知而求之，見(jiàn)聞肆意，知行合一之功，以如何良知，不由見(jiàn)聞而有而見(jiàn)。我莫非良知之用，故良知不至于見(jiàn)聞而亦不離與見(jiàn)聞

今曰落在第二意，恐為專，以見(jiàn)聞為學(xué)者而言，若自其良，知而求之，見(jiàn)聞釋義之行合，一之公理如何良知不由見(jiàn)聞而有而見(jiàn)聞，莫非良知之用，故良知不至于見(jiàn)聞，而亦不離于見(jiàn)，聞恐之云，無(wú)有知乎哉

達(dá)歐陽(yáng)崇一書(shū)丙須一五二六零，從一來(lái)書(shū)云詩(shī)云得性之良之非。由于文件若曰多聞，則其善者而從之，多簡(jiǎn)而識(shí)字，則是專求知見(jiàn)聞之木而已。落在第二意，切意良，知雖不有見(jiàn)聞而有，但學(xué)者知之未嘗，不因見(jiàn)聞而發(fā)至見(jiàn)聞，故非而見(jiàn)聞，亦良知之論也

豬肉姐說(shuō)增廣行文和倫運(yùn)贊區(qū)別在哪來(lái)給你講一下，這一點(diǎn)區(qū)別在于增廣前文，它是朗朗上口都是京劇，大家都聽(tīng)得懂，沒(méi)有高度，因?yàn)榇蠹叶际裁慈巳硕寄苈?tīng)得懂，只有寬度有深度

德性之良知非，由于文件落曰多文，則其善者而從之，多見(jiàn)而實(shí)之，則是專求之見(jiàn)文之末，而以落在第二意切意良，知生不由見(jiàn)聞而有，但學(xué)者之未嘗，不因見(jiàn)聞而發(fā)自于見(jiàn)聞，故非而見(jiàn)聞，亦良知之用也

詩(shī)云德性之良知，非由于文件，若曰多聞，則其善者而成之，多見(jiàn)而實(shí)之，則是求專求實(shí)見(jiàn)文之末而已。落在第二意，切意良，知雖不由見(jiàn)聞而有，而學(xué)者之，未嘗不由見(jiàn)聞而法，至于見(jiàn)聞，故非而見(jiàn)聞，亦良知之用也

正見(jiàn)的覺(jué)知我將愣迎經(jīng)中所說(shuō)無(wú)目而解，無(wú)耳而聽(tīng)，飛鼻聞香，一蛇知謂無(wú)身，覺(jué)出原名了職，不因心念這位從本體出發(fā)的見(jiàn)聞舉止，以本性見(jiàn)聞?dòng)X知來(lái)導(dǎo)游密取你的本性，以本性見(jiàn)聞?dòng)X知

今天開(kāi)始讀增廣賢文，希望大家能夠喜歡增廣賢文，最早建于明代萬(wàn)歷年間。這部數(shù)千字的妙文內(nèi)容絕大多數(shù)都來(lái)源于金石子集詩(shī)詞，曲賦，格言，諺語(yǔ)，戲劇，小說(shuō)及文人雜技等全書(shū)或上下連隊(duì)或沉斷押韻，三言四言五言

國(guó)子生本是從周府縣學(xué)里來(lái)的，撫州縣學(xué)學(xué)生升入國(guó)子監(jiān)的，為之貢生，有遂貢選貢恩貢納貢之別，舉人亦可入奸，后又取父榜若干，令其入奸讀書(shū)。輔州縣學(xué)福有教授周有學(xué)政現(xiàn)有教育，其父蓋成訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生各有定出設(shè)的都由學(xué)校供給飲食，后來(lái)增廣學(xué)額則不能然。于是稱出設(shè)的為領(lǐng)善生源增廣的為增廣生源，后又推廣其額，為之復(fù)學(xué)生源