媒介研究經(jīng)典文本解讀

王庭信探索了藝術(shù)媒介與藝術(shù)傳播的關(guān)系，他認(rèn)為藝術(shù)媒介的特性體現(xiàn)在其創(chuàng)作文本傳播中的媒介身份，并因此將藝術(shù)媒介分成了創(chuàng)作媒介，文本，媒介，傳播媒介三類創(chuàng)作媒介指的是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)借助的特定媒介

一個(gè)受眾群體的其他成員可能會(huì)對(duì)一個(gè)文本采取對(duì)抗解讀，因?yàn)樗麄兊纳鐣?huì)地位將他們擺在與優(yōu)先解讀相沖突的位置上，比如一個(gè)參與到罷工中去的工人或者一個(gè)少數(shù)族群的成員，更有可能對(duì)勞資關(guān)系或者種族關(guān)系的新聞報(bào)道進(jìn)行對(duì)抗解讀而不接受支配性的解讀心境的理論著眼于書(shū)中借助他們自己的經(jīng)驗(yàn)，自我過(guò)濾信息的方式，受眾會(huì)將不同的媒介文本比如節(jié)目或欄目聯(lián)系在一起

融合多中心解讀視角建構(gòu)而來(lái)的簡(jiǎn)言之隆冠是文本景度，是指教師以文本為解讀基點(diǎn)，整整合龍通作者中心，文本中心，讀者中心三者視角整體關(guān)照文本的內(nèi)部和外部系統(tǒng)，進(jìn)而觸發(fā)私域融合的解讀方法

由于我們選擇的研究對(duì)象是馬克思在十九世紀(jì)寫的文本，特別是在具體研究中，為了盡可能客觀的在線和把握馬克思想的援助狀況及整體的面貌，我們立即從當(dāng)代發(fā)生的那些具體的問(wèn)題，甚至也出發(fā)去馬克思主義文本，尋找解讀夾說(shuō)明和答案

根據(jù)不同研究任務(wù)和分析目的文本分析法，其基本分析的基本分析程序，例如解讀式文本分析法，其基本的操作程序?yàn)榇_定數(shù)據(jù)來(lái)源，收集資料、編碼，資料分析四個(gè)基本步驟。又如實(shí)驗(yàn)室分析法主要遵循提出研究問(wèn)題或假設(shè)抽取樣本選擇分析單元建立分類目

接下來(lái)，先說(shuō)第一部分受眾的媒介接觸動(dòng)機(jī)和使用形態(tài)，它又包含三大部分對(duì)廣播媒介的使用于滿足研究對(duì)印刷媒介的使用于滿足研究以及對(duì)電視媒介的使用于滿足研究第一個(gè)對(duì)廣播媒介的使用與滿足研究

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，記憶理論里面的中介化，更多講的是因?yàn)槟闶且粋€(gè)回憶的時(shí)候，特別是在現(xiàn)在的這個(gè)媒介情境下，你很多時(shí)候不是直接去回憶的，而是通過(guò)不同的這種媒介文本中介化的文本或者中介化的一些手段去回憶的

這三類物質(zhì)媒介分別是作為人際交流媒介的人的身體，經(jīng)典的大眾媒介，數(shù)字化的信息傳播技術(shù)立足于上述三類媒介的當(dāng)前形態(tài)，重點(diǎn)討論傳播實(shí)踐在不同物質(zhì)媒介平臺(tái)上的變遷過(guò)程

西方那些純粹從理論到理論的文學(xué)理論，就算是沒(méi)有偏頗，也是空洞的無(wú)血肉的骨架理論，只有在文本解讀的過(guò)程中才能獲得血肉和靈魂理論應(yīng)該是開(kāi)放的，應(yīng)該從文本解讀的生化中獲得生命，一味封閉則不可避免的面臨

今天要講到的三個(gè)詞條分別是媒介口，苦時(shí)傳播研究方法以及定性研究媒介考古時(shí)只在挖掘歷史上那些失落已久，轉(zhuǎn)瞬即逝，止于想象的媒介物，其理論資源包括電影，考古史和德國(guó)媒介理論，其問(wèn)題是在于他挑戰(zhàn)了媒介研究的非物質(zhì)性偏向

我們?cè)诶斫膺@部分時(shí)，可以從不同的角度進(jìn)行解讀，可以就文本本身就文本所反映的當(dāng)時(shí)的歷史背景進(jìn)行解讀，也可以結(jié)合思想史后來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)理解柏拉圖文本的內(nèi)容應(yīng)該說(shuō)還是很不錯(cuò)的

主要通過(guò)文本閱讀測(cè)試學(xué)生的認(rèn)知能力，包括訪問(wèn)和檢索，整合和解釋，反思和評(píng)價(jià)，被考察學(xué)生閱讀，素養(yǎng)在文等方面的要素構(gòu)成國(guó)際學(xué)生評(píng)價(jià)項(xiàng)目設(shè)計(jì)了媒介，情境，形式和類型四個(gè)命題和測(cè)試向度。媒介關(guān)注的是學(xué)生閱讀何種介質(zhì)的文本，并相應(yīng)分為紙質(zhì)與電子兩種介質(zhì)的文本

第十一條必須依法必須招標(biāo)項(xiàng)目的招標(biāo)公告和公示信息。鼓勵(lì)通過(guò)研制招標(biāo)投標(biāo)交易平臺(tái)錄入后交互自發(fā)布媒介核驗(yàn)發(fā)布，也可以直接通過(guò)發(fā)布媒介錄并核驗(yàn)發(fā)布，按照電子招標(biāo)投標(biāo)有關(guān)數(shù)據(jù)規(guī)范要求交互招標(biāo)公告和公示信息。文本發(fā)布媒介應(yīng)當(dāng)致收到十二小時(shí)內(nèi)發(fā)布，誰(shuí)用電子修建電子介子傳真，直指文本等其他形式提交或者直接錄入招標(biāo)公告

進(jìn)入不了文本的隱性的深層，還有一個(gè)重要原因就是習(xí)慣于孤立的讀經(jīng)典，不能在歷史語(yǔ)境中對(duì)眾多的經(jīng)典文本加以比較。時(shí)時(shí)刻刻說(shuō)文本分析卻不知除了分析內(nèi)部差異和矛盾外，還可以與外部文本進(jìn)行比較，皆是差異，找到分析的切入口

文本闡釋學(xué)認(rèn)為，細(xì)讀文本不能忽略特定文本的寫作任務(wù)，文本內(nèi)容的理解必須受到特定文化背景的制約。解讀作品既要尊重文本，又不能陷入狹隘的文本中心論割裂文本與寫作背景的聯(lián)系，當(dāng)然立千年時(shí)代變幻