加繆傳

薩特質(zhì)疑了加繆道德主義的立場，并批評加繆的創(chuàng)作風(fēng)格，浮夸作品缺乏足夠的哲學(xué)思考，甚至還宣稱兩個人的友誼實際上已經(jīng)終結(jié)。爭論到這一步，加繆沒有再反駁，他默認了同薩特的斷交

早在出版之前，圍繞著加繆和他的反抗者就已經(jīng)展開了許多爭論，其中最激烈的發(fā)生在加繆和法國超現(xiàn)實主義詩歌運動的領(lǐng)軍人物安德烈布勒東之間，之后，加繆又同薩特等人展開了論戰(zhàn)

在反抗者這部作品當(dāng)中，加繆則進一步認為，荒誕作為人的存在的根本處境還只是一個起點，真正決定人之為人，真正體現(xiàn)出人的尊嚴和存在的意義的，并不是荒誕，而是對荒誕的反抗

如今只有作品留了下來，不管人行動作品的這種結(jié)合，在加繆成千上萬的讀者和崇拜者的理智中和心靈中曾經(jīng)喚起了什么，他現(xiàn)在都不可能有對作品的體驗單由對作品的體驗完整的復(fù)原出來

加繆和波伏瓦也是這個流派的代表作家，第三個間斷也是最后一個間斷，就是新小說和荒誕派戲劇，其特征是用荒誕的形式來表現(xiàn)荒誕的主題，使荒誕文學(xué)達到了形式與內(nèi)容統(tǒng)一的境界

在嚴冬中，我終于發(fā)現(xiàn)心中有一個永不調(diào)靈的夏季。阿爾貝加繆回到提帕薩生活方式，我們每天每周乃至每月支配的時間的方式對我們的感覺有著巨大的影響，我們的生活方式會影響我們開心還是難過

用長書建造了一所名副其實的子房子，他交給工人一本博爾赫斯的書，沖坐窗臺，一本八類貨的詩集上頭，放一本卡夫卡的作品，旁邊填上康德的著作，再鋪上一本海明威的小說，當(dāng)門檻加繆和摩洛索里的書砌在一塊兒

進入了以生命為神圣的境界，再如人們爭取共同目標(biāo)的反抗過程中，人們相互團結(jié)，因此產(chǎn)生出利他主義的先導(dǎo)的加繆把笛卡爾的第一原則我思顧我在各位我反抗過，存在神秘反抗，對于人的生存而言，是頭等重要的價值

加繆和莫諾兩人在二戰(zhàn)時的經(jīng)歷加密用并不是土生土長的法國人，他徒生在法國的北非殖民地阿爾及利亞戰(zhàn)爭爆發(fā)前，他還只是一個胸懷大志，但還不為人知的文學(xué)青年惡戰(zhàn)的爆發(fā)改變了他的人生軌跡

上保羅薩特二倍，加繆和弗里德里希尼采這三位哲學(xué)巨頭的思想，共同組成了將優(yōu)質(zhì)精神病態(tài)學(xué)的原則和實踐方法，這兩者聯(lián)系起來的鋼索和吊橋食物被端上來了，我們開始大口進餐

仿佛驅(qū)散了世間的涼意，讓陽光便撒心間，人間不值得，但你值得若人是涼薄，就自己做一個溫暖的人。這世上沒有什么感同身受，加繆在瘟疫當(dāng)中寫道我們之中有人想把他自己的擔(dān)子卸下來

加繆說過一切特立獨行的人格都意味著強大，太在意世人有什么樣的想法，自己的想法就會被磨殺。太在意世人的言論，自己就不知道應(yīng)該怎么遵循自即來行動，太在意世人的由槍劃掉，自己說話也變得不再真誠

對于經(jīng)歷著新冠疫情的我們，或許能從中感受到一點兩點的似曾相識，就算不是疫情，當(dāng)前在加繆筆下的阿赫蘭城，我們或許也能看到自己生活的影子，那和自然的隔閡感被商業(yè)和賺錢侵蝕掉的

斯特林堡奧尼爾意識流小說簡意識流小說家沃爾夫布魯斯特喬伊斯荒誕派文學(xué)家卡夫卡貝克特尤奈西由奈斯庫黑色幽默小說家海勒存在主義文學(xué)家加繆薩特拉美魔幻現(xiàn)實主義作家馬爾克斯，日本新感覺派作家，川端康城蘇聯(lián)作家艾特馬托夫，歐美作家海明威?？思{勞倫斯昆德拉

是選擇肉體的自殺，還是選擇哲學(xué)性的自殺，或者還有第三條路可以選擇，作者加繆認為，面對荒誕的人生要想讓人生變得有意義起來，我們既不能通過肉體的自殺來消除荒誕，也不能通過給自己制定一個高于生活的目標(biāo)來逃避荒誕