至高魂巫

圣女雖然沒有世俗直思，卻是巫教的靈魂人物，在云夢(mèng)神殿中侍奉至高無上的敦煌太醫(yī)怎能輕易離開所見剩女留下一段語音，說在大地中得到太醫(yī)的啟示，看到了銀河未來的大危機(jī)非走不可

宗教權(quán)威是不是至高無上的大型軍事等級(jí)社會(huì)的統(tǒng)一產(chǎn)生出世俗國王，他們當(dāng)中的宗教專家是否與巫醫(yī)別無二致，或者說任何類型的君主制都可以在任何類型等級(jí)社會(huì)的統(tǒng)一過程中締造出來

做一個(gè)靈魂淡然的人，楊絳先生曾說簡樸的生活，高貴的靈魂，是人生的至高境界，生活的簡樸，來自心境的平和，高貴的靈魂源于內(nèi)心的淡淡，寵辱不驚淡然，從來都是一個(gè)最頂級(jí)的魅力，做一個(gè)靈魂淡然的人

楊建先生曾經(jīng)說過簡樸的生活，高貴的靈魂是人生的至高境界，簡單的兩個(gè)字透著智慧，甚至靜好，是清水迪心的純凈，是心素如簡的恬淡，塵世喧囂，不如在復(fù)雜的世界里做個(gè)簡單的自己

寫一個(gè)大字的人，字生活不需過多的絢爛生命，終究將歸于平淡塵世的歷練，讓我們的內(nèi)心不斷貼近本真，讓靈魂歸于成熟穩(wěn)變，讓清水洗去塵埃，讓心靈清淡超然，淡到極致，未嘗不是活著的一種至高境界

他們的家很樸素，他們?nèi)齻€(gè)人很單純，他們與世無爭，與人無爭，簡單的生活，高貴的靈魂，是人生至高的境界，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事，這才是最好的生活

他雖然奉老子為教主，以道家哲學(xué)為核心，但來源卻相當(dāng)龐雜，包括古代的自然崇拜，祖先崇，拜、鬼魂，崇拜，神話傳說，巫術(shù)，神仙、方術(shù)稱謂以及黃老之學(xué)等等，集合了烏文化的種種歷史沉淀

關(guān)于黑夜的作品，作為對(duì)黑色階段的一種對(duì)應(yīng)，這個(gè)作者設(shè)想靈魂的精神之夜作為一種至高的正性狀態(tài)，在其中看不見的，因而是黑暗的上帝光輝到來，穿透和凈化靈魂在煉金術(shù)的容器中顏色的出現(xiàn)

毫無間斷的聯(lián)系，在一起的實(shí)際上，這種部落大神只是最終贏得了至高無上地位的祖先經(jīng)歷。而祖先精明只是被錘煉成為個(gè)體靈魂形象的一中實(shí)體，以便他擔(dān)負(fù)起戒是個(gè)體靈魂起源的使命

至此，駐關(guān)女巫清涼屋四天一天，社天水房中棚上之屬景物孫武帝龍君云中司命巫社，巫祠族人先炊之屬秦巫祠，社主巫保族類之屬金巫祠堂下巫賢司命失明之屬九天巫祠九天均以碎石詞

簡樸的生活，高貴的靈魂是人生的至高境界，花開花線潮起潮落。我僅以前我們正走向人生的五年，從呱呱墜地到兩邊染霜，歲月的行囊里裝滿了酸甜苦辣，接下來在夕陽的路上能走多遠(yuǎn)

老子語言時(shí)看見定光鮮，問曰你是結(jié)教門人，電光仙為何躲在此處，也定光纖擺伏在帝約師伯在上，弟子有罪，敢秉明師伯巫師便有六魂帆遇害二位師伯，并西方教主武王子牙使弟子直徑聽用

巫山曲孟郊八江上峽重復(fù)重，陽臺(tái)碧峭十二風(fēng)金王烈石逢暮雨夜臥高秋夢(mèng)神女青紅流煙詩燕姿行云飛去明星兮暮及魂斷望不見緣啼三聲淚滴一樂府舊題有巫山高屬鼓吹曲詞古詞言江淮水深無良可渡，臨水遠(yuǎn)望，思?xì)w而已

不隨心所欲的追求，或貪圖超出需要的知足的人生態(tài)度，以這樣的理性和良心抑制百姓和本能積善行得就滿磨兩性質(zhì)，達(dá)到醒悟的至高境界修煉而成的高尚靈魂，就永遠(yuǎn)不會(huì)隨著肉體的兒子王兒交往

我們的祖先推崇一個(gè)人，在生活中應(yīng)當(dāng)盡可能內(nèi)外兼修，修煉外公，以保障物質(zhì)生活的充實(shí)與豐富，修煉內(nèi)功，以欣賞精神世界的海闊天空，實(shí)現(xiàn)靈魂的安寧與幸福，那是至高的純粹而干美的歡樂