晚年馬克思歷史觀的變革

馬克思恩格斯清楚地指出，唯物主義歷史觀與唯心主義歷史觀的不同就在于唯物主義歷史觀始終站在現(xiàn)實歷史的基礎上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質實實踐出發(fā)來解釋觀念的形成

在馬克思主義以前的舊哲學中，歷史觀和世界觀沒有科學的統(tǒng)一或統(tǒng)一于唯心主義或自然觀上是唯物主義，而社會歷史觀仍然是唯心主義，即舊唯物主義者在社會歷史觀上都是唯心主義的

一批判了形而上學的舊唯物主義當然也批判了唯心主義而批判了舊唯物主義的唯心歷史觀三指出了就唯物主義的階級實質，說明了新唯物主義的階級基礎，是提出了馬克思主義哲學的使命任務

不是人們的意識決定，人們的存在，相反是人們的社會存在，決定人們的意識。創(chuàng)立的唯物史觀的創(chuàng)立是社會歷史觀的偉大變革，實現(xiàn)了自然觀與歷史觀在唯物主義基礎上的統(tǒng)一，把人們對社會歷史的認識

馬克思的作為新世界觀的唯物主義，正是在瓦解現(xiàn)代信用上學的基本建制，從而陽氣有這一建制而獲得規(guī)定的各種對立之際方式積極的顯現(xiàn)，起劃時代的變革意義卻是馬克思的哲學變革

由此可見，梅洛龐帝既批評存在主義，缺乏一種社會哲學，又批評把馬克思主義看作決定論，而把馬克思主義置于斯大林市的歷史決定論和薩特在歷史觀方面的絕對自由論的中間地帶

的最深厚的動力，那我們就解釋讓勞動變革推動內教育變革動力好優(yōu)點時，勞動起源說是符合馬克思主義的歷史為誤論得真正法讓我們借馬克思的意識為無論和辯證法處境，從而科學合理

生產方式發(fā)展的歷史，用物質資料的生產活動和生產方式的發(fā)展去說明社會歷史的發(fā)展，也就是用物質的原因。據(jù)說明社會歷史這才有了歷史唯物主義事件的觀點，是馬克思主義社會歷史觀的基礎

他不僅實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的科學統(tǒng)一，而且將唯物主義原則徹底貫徹到歷史觀領域，創(chuàng)立了歷史唯物主義及唯物史觀。這種新的科學的世界觀，構成整個馬克思主義學說體系的基礎

二，馬哲在認識問題上堅持能動反應論維新主義，堅持鮮艷論三馬折，徹底堅持變法，回心主義部分，堅持四把折，在歷史觀上為維新主義在歷史觀上維新馬克思主義哲學與舊唯物主義半截字的唯物主義

馬克思主義哲學記在實踐概念的基礎上，建立了作為存在論或本體論的自然觀和歷史觀，也在同一實踐概念的基礎上建立了他的認識。論實踐是以物質工具為中介而對于現(xiàn)象世界的實踐的把握

馬克思從物質實踐這一現(xiàn)實基礎出發(fā)，去理解社會以及社會與自然的關系，則創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，從而消除了物質的自然與精神的歷史，對立的神話，實現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

使社會主義從空想變成了科學。馬克思恩格斯以科學的世界觀和歷史觀為指導，以對資本主義生產方式的經(jīng)濟剖析為基礎，全面分析了資本主義社會的階級狀況，科學闡明了工人階級的歷史地位和歷史使命

五，闡述唯物辯證法的基本規(guī)律。在分別論證了馬克思主義哲學的自然觀，歷史觀和思維觀后，恩格斯對唯物辯證法這一關于自然人類，社會和思維的一般規(guī)律的科學基本規(guī)律做了集中闡述

三國的歷史雖然短暫，但如果將它置于中國歷史長河中，用大歷史觀去審視它，暫時擺脫英雄史觀與傳奇敘事的影響。我們更能發(fā)現(xiàn)，三國圣城秦漢，夏啟，隋唐充滿了轉折與變革的色彩