基督教君主的教育

文藝復(fù)興時期的君主教育和人文教育二作者徐奔朗，讀者岳澤二，伊拉斯摩的君主教育文藝復(fù)興時期最著名的君主教育代表是馬基亞維里于一五一三年寫成的君主論和伊拉斯摩于一五一六年寫成的論基督君主的教育

雖然伊斯蘭教統(tǒng)治了幾十年，但他們?nèi)杂弥俺叛龌降陌菡纪ゾ鞯呢泿派厦嬗泻芏嗷浇谭?，他們想?dāng)然的以為基督教的君主遲早會趕走敵人，再回到大馬士革，因為這樣的故事不止一次的發(fā)生過

在帝國時期，羅馬社會和教育領(lǐng)域發(fā)生的一件大事是基督教作為世俗文化和教育的對立面而出現(xiàn)，并逐漸由弱小變?yōu)閺姶?，以致產(chǎn)生了基督教文化教育系統(tǒng)，最后在羅馬帝國的很大范圍內(nèi)，取代了羅馬的世俗文化和教育

社會生活和宗教生活的影響，在教育原則上提出了普及免費教育的主張，要求國家開辦公立學(xué)校實行免費教育，使所有兒童都有機會接受教育，學(xué)習(xí)基督教教育和日常生活所必須的知識技能

社會生活和宗教生活的影響，在教育原則上提出了普及免費教育的主張，要求國家開辦公立學(xué)校實行免費教育，使所有兒童都有機會接受教育，學(xué)習(xí)基督教教育和日常生活所必須的知識技能

我要挑出四個時期歐洲文化的四大高峰，一個是古希臘與古羅馬的時代，一個是封建以基督教的中古時代，一個是正規(guī)的貴族君主，政體就是十七世紀(jì)，一個是受科學(xué)支配的，工業(yè)化的民主，政體就是我們現(xiàn)在生存的時代

我們要了解的教育家是伊拉斯莫伊拉斯莫是一位基督教人，文主義教育理論家，他并不像意大利人文主義那樣過于偏重古典文化，而是主張基督教育人文主義并重，即人文主義基督教化，基督教人文主義化

英格蘭君主在邀請他的衛(wèi)科加入隨從舉辦的試稱之前對主要講說他對主教崇拜有加，在舉為窺達(dá)勝利的宴會后，還有向主教曾受豐富的禮物和錢財合作協(xié)議終于調(diào)停，目的是幫助基督教王國以磁刑收復(fù)勝地

不會不對君主小司中君主明白播講仁愛的道理臣子明白不講思中的道理，就可以稱王天下，請昭王懂得做君主的道理，不散發(fā)午宴的瓜國去救濟明星田維，懂得做臣子的道理教育田章一定要從厲害處罰

教育原則提出了普及免費教育的組成要求，國家開辦公立學(xué)校實行免費教育，使所有兒童都有機會接受教育，學(xué)習(xí)基督教教育和日常生活所必須的知識技能，教育內(nèi)容，忠實人文學(xué)科的價值，將宗教科目和人文科目結(jié)合起來

為了使各級學(xué)校的學(xué)生都接受宗教教育的教育，以培養(yǎng)自己具有宗教基督教的旅程信仰，在學(xué)校中必須開設(shè)神學(xué)課程，以宗教教育以外的學(xué)科，特別是人為學(xué)科，也必須以宗教原則為靈魂，滲透基督教精神

世界上沒有種未經(jīng)，沒有一種對所有人都是正常的，因為看出世界的教育，基督教的國務(wù)教育有大力教育世界上任何理論，聽完全說的你能影響自己，我能我的問題可以影響自己，你的問題，任何人都有特征

引用霍華德勛爵查爾斯的說法就是所有基督教國家君主揮下最強盛的一支海軍有女王親自執(zhí)筆的帶導(dǎo)詞塞德教堂中大聲宣讀，宮廷中反而出現(xiàn)前所未有的平靜，因為在伊莉莎白女王的命令下，各派系之間的口角與仇恨

由文藝復(fù)興運動的性質(zhì)所決定的人文主義教育的對象主要是上層子弟教育的形式，多為宮廷教育和家庭教育，而非大眾教育的形式。教育的目的主要是培養(yǎng)上層銷售人物，如君主事成，聲勢，紳士等

學(xué)習(xí)基督教教育和日常生活所必須的知識技能，在教育內(nèi)容上重視人文學(xué)科的價值，將宗教科目和人文科目結(jié)合起來。在教育實踐上，與路德不同，加爾文不僅提出普及教育的主張，而且親自領(lǐng)導(dǎo)了免費普及教育的實踐