隸書禮器碑臨寫法

其隸書多是何紹基六七十歲的作品，何紹基臨漢碑罪情正如馬宗獲所言，東京諸時臨且待變，多獲百余通少益數十通美玲一通亦必有所專屬，故一通由一通之獨到處何紹基自言東京石墨皆我?guī)煏氉粤㈤T戶奇異在戎，駐古人自成一家

每天寫一個小時，三個月就能寫好了，比如楷書九成功，沒有三年，通常是寫不好的，寫隸書比較有成就感，也比較快速掌握。重點是你在寫隸書過程中熟悉了毛筆，這個工具就可以掌握隸書的寫法

在隸書方面，他早期以臨摹漢寺三宮山碑為主，后來廣泛地觀摩了大量的漢碑拓本，又從中選出松山石刻，張公芳碑，石門頌等數眾經常用功臨摹，同時也或多或少受到楊鄧，吳朱家筆法的影響

唐代隸書碑課大部分出自李隆基在位的開元天寶年間，唐代隸書受楷書影響，結構嚴謹，但筆法中提案明顯，如梁生卿御史臺金設備，史唯則大致禪師北，徐浩松，揚關季等。梁生卿御史臺金設備結構勻稱，用筆純熟

五砍書又稱征書證書，證楷是捍衛(wèi)時期，在隸書基礎上產生了一種規(guī)范書體因為是采用毛筆為書寫工具，所以在橫屏豎直的基礎上，楷書改變了隸書和魏碑的筆畫波折，形成了獨特的書體特點位

漢代藝術寫便捷，復述急救山南省煩損負為擔物，取義知意為特點的草書應運而生。草樹又分為樟草和金草，其中稻草是由隸書的簡潔寫法發(fā)展演變而成的。金草則是在繼承張草的基礎上，適應隸書向凱形體發(fā)展的趨勢變化而來的東漢末年還出現了行書

粗放式的隸書石碑由此而產生，其出發(fā)點就是一百四十三年的北海鄉(xiāng)井軍杯。慈悲上有兩種字體，扁平的拔分體和方情的行書混雜碑刻，隸書以此為原點發(fā)展如下一混沌的出發(fā)點。北海香井軍杯二前期八分體參差感較弱，自成方形

小專首先定型了以后它只是一種體式的變化，線條的變化，線條的變化就是比如隸書加上蠶頭燕尾，它加上手寫的寫法楷書，它有永自八法，也是順應毛筆手寫的一些特點表現出來的

朝鮮和日本也爭夠歐字笑。歐字是初唐影響很大的書家，歐陽詢陜利凱叔隸書有房雁謙卑，凱叔成就高于隸書代表作品有皇甫旦碑，愚公公杯畫度，四杯九成功，李全民等，都可稱為唐凱的典范之作，尤其他晚年的精品

花甲重舟次壯年啟鳳春輝宣壽勇吟亭蘭貴子孫賢詩作雖為隸書，但其中的生花，假春壽等字都用了撰書的寫法，專利本可互通，可見嚴獨鶴先生深庵死道信筆書來游刃有余，嚴獨鶴的書法墨跡存世并不多

曹全碑是漢歷的代表作之一，在漢歷中此悲獨樹一幟，娟秀清理，解體扁平勻稱舒展飄逸，風至翩翩，筆畫正形，長短兼?zhèn)?，與以應禮器同屬秀異類，但神采華麗，秀美飛動，有回眸一笑百媚生之態(tài)

有著新鮮活透的生命力，較之碑派成熟期的書法少，各式多創(chuàng)造，反而充滿了創(chuàng)造性，潛碑派的發(fā)聲發(fā)展跨越清代前中期，以清代前期的政府為先驅，政府開創(chuàng)詩杯這風的先河潛碑派自清代前期出現到中期，形成抑郁鐵派對峙的局面。他們賺隸書為創(chuàng)作模式，在董兆書風籠罩書談的情況下

初唐楷書多受北悲影響，呈現了一派受盡書風歐陽詢清盡秀見，謹言受盡，險盡受應。古秀神清楚雖良書授近戀或是易少之法而受應有余。七雁塔圣教序的受盡之美，與漢歷禮器碑息息相同

匈奴被擊退，文帝十四年春天，文帝下詔朕有幸登上地位，掌握犧牲禮器。奉寺上天河祖宗十四年來幾千個日日夜夜，以不敏不明的能力，在如此長的時間內，君臨天下真深感慚，愧為各個祭祀場所增加禮器

在列書已經占領書法的全部領域之后，若干年隸書成為政體的局面，已經無可動搖之際，我們卻看到了東漢時期竟要這么一批撰書作品存世，甚至不但在碑刻上專文如千秋萬歲專銘文如嘉亮明