外國(guó)社會(huì)學(xué)史

教育理論學(xué)，普通心理學(xué)發(fā)展心理學(xué)，教育心理學(xué)，中國(guó)教育史，外國(guó)教育史教育通論課程論教學(xué)論，德育原理，教育社會(huì)學(xué)，教育統(tǒng)計(jì)，車(chē)輛評(píng)價(jià)，教育哲學(xué)，中小學(xué)語(yǔ)，文數(shù)學(xué)，教學(xué)法，教育學(xué)類(lèi)的生活知識(shí)是教育科學(xué)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)

中國(guó)古代史，中國(guó)近現(xiàn)代史世界史皆為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科，中國(guó)史世界史在零四年零八年以及一二年全國(guó)一級(jí)學(xué)科的評(píng)估當(dāng)中排在首列，現(xiàn)有歷史學(xué)，世界史，外國(guó)語(yǔ)言與外國(guó)歷史三個(gè)本科專(zhuān)業(yè)

我大學(xué)本科所學(xué)的專(zhuān)業(yè)是教育學(xué)，有兩門(mén)功課是必修的，一門(mén)是中國(guó)教育史一門(mén)史，外國(guó)教育史到現(xiàn)在還沒(méi)弄明白，為什么學(xué)校要先開(kāi)外國(guó)教育室，再開(kāi)中國(guó)教育室，我們很多總結(jié)都先入為主，認(rèn)為外國(guó)的教育太好了

撰寫(xiě)中國(guó)文學(xué)史應(yīng)該借鑒外國(guó)的文學(xué)理論，但必須從中國(guó)文學(xué)的實(shí)際出發(fā)，不能將外國(guó)時(shí)髦的理論當(dāng)成公式生搬硬套的，用于解釋中國(guó)文學(xué)有志氣的中國(guó)文學(xué)史研究者應(yīng)當(dāng)融匯中國(guó)的和外國(guó)的，傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的文學(xué)理論

相對(duì)于外國(guó)的民族獨(dú)立意義之中國(guó)歷史和學(xué)科專(zhuān)門(mén)史，相對(duì)于外國(guó)的民族獨(dú)立意義之中國(guó)歷史和學(xué)科專(zhuān)門(mén)史一九八零年代以后中國(guó)歷史教學(xué)研究?jī)?nèi)容的撥打擴(kuò)充批判，中國(guó)建筑師在學(xué)科在這種學(xué)科綜合價(jià)值不清晰，如果只因?yàn)樽约菏堑玫拿褡逯苯?/p>

六月青云同事講當(dāng)時(shí)背影未曾忘一九二四年，我在上海閘北青島路青云里上海大學(xué)中文系四頁(yè)與丁玲為同級(jí)同學(xué)曲秋白先生上課講社會(huì)學(xué)，慈元俊發(fā)田漢先生上課講外國(guó)文學(xué)，則樂(lè)樂(lè)不能演

屬于這個(gè)門(mén)類(lèi)的分支學(xué)科，有本國(guó)和外國(guó)的法律制度史，法律思想史和法學(xué)史的四比較，法學(xué)對(duì)本國(guó)法與外國(guó)法歷史上的法與現(xiàn)行法，以及不同類(lèi)型不同法系的法做比較研究技術(shù)法學(xué)研究的一種方法，也是法學(xué)研究的一個(gè)領(lǐng)域

一開(kāi)始學(xué)的還是社會(huì)學(xué)與哲學(xué)，但是后來(lái)實(shí)在是跟不上，就轉(zhuǎn)而開(kāi)始學(xué)習(xí)。中國(guó)文學(xué)與現(xiàn)在的海外漢學(xué)發(fā)展情況不同，在當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境下，一個(gè)中國(guó)留學(xué)生去外國(guó)學(xué)習(xí)，中國(guó)文學(xué)實(shí)在是莫名其妙

一開(kāi)始學(xué)的還是社會(huì)學(xué)與哲學(xué)，但是后來(lái)實(shí)在是跟不上，就轉(zhuǎn)而開(kāi)始學(xué)習(xí)。中國(guó)文學(xué)與現(xiàn)在的海外漢學(xué)發(fā)展情況不同，在當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境下，一個(gè)中國(guó)留學(xué)生去外國(guó)學(xué)習(xí)，中國(guó)文學(xué)實(shí)在是莫名其妙

設(shè)置社會(huì)科學(xué)院和文藝院，社科院社會(huì)科學(xué)系的課程有社會(huì)學(xué)原理，社會(huì)學(xué)通論，社會(huì)學(xué)史，中外社會(huì)變遷史，社會(huì)進(jìn)化論，社會(huì)主義史，社會(huì)心理學(xué)，現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題，勞動(dòng)問(wèn)題，婦女問(wèn)題

金融學(xué)類(lèi)，經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易類(lèi)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)，法學(xué)類(lèi)，社會(huì)學(xué)類(lèi)，外國(guó)語(yǔ)言，文學(xué)類(lèi)，新聞傳播學(xué)類(lèi)，工商管理類(lèi)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)會(huì)，計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)，公共管理類(lèi)，電子商務(wù)類(lèi)，旅游管理類(lèi)環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)

幫助中外國(guó)藝術(shù)史加拿大藝術(shù)史重點(diǎn)知識(shí)，結(jié)合藝術(shù)史和重點(diǎn)知識(shí)，將自己遺漏的知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)助中外藝術(shù)史筆記，將世界現(xiàn)在藝術(shù)史將資料的知識(shí)點(diǎn)匯總運(yùn)用到大力實(shí)力中去，與內(nèi)容的知識(shí)點(diǎn)做到一對(duì)應(yīng)

我們從研究競(jìng)爭(zhēng)和時(shí)代問(wèn)題中得到知識(shí)，從而得出了以下的結(jié)論。那些根據(jù)內(nèi)在思想史的觀點(diǎn)，在思想發(fā)展中看似內(nèi)在辯證的東西，從知識(shí)社會(huì)學(xué)的立場(chǎng)來(lái)看，卻變成了思想史中受競(jìng)爭(zhēng)和時(shí)代連續(xù)影響的有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)

玄奘西行以前，由于絲綢之路的發(fā)展，我國(guó)關(guān)于西域，朱棣特別是古代印度的地理歷史的著述，已有多部如法顯的佛國(guó)際，世道庵的西域記，只生在的外國(guó)傳，智猛的游行，外國(guó)傳等

不告都用英文課程，如自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等等，是外國(guó)學(xué)問(wèn)用。外國(guó)的英文課本教師大都是美國(guó)人講授用英語(yǔ)，只有中國(guó)課程，如中國(guó)古文和中國(guó)歷史，由中國(guó)教授講授，中國(guó)教師自成團(tuán)體