經(jīng)濟學家

三以后的經(jīng)濟學家李家圖幾乎是逐字的重復亞當斯密的理論，他說必須懂得一個國家的全部產(chǎn)品都是要消費掉的，但究竟由再生產(chǎn)一個價值的人消費還是由不再生產(chǎn)另一個價值的人消費

靠的不是這些經(jīng)濟學家，而是制度民主的決策制度，并不能保證總是產(chǎn)生正確的政策或最優(yōu)政策，而是可以減少政策的失誤，是政策不犯根本性的錯誤或者有了錯誤，也可以依靠制度得到糾正

我們繼續(xù)分享像經(jīng)濟學家一樣思考我們來看套利。在思考套利機會的時候，我們應該從兩個方面考慮某種物品的價值，即它對于我們自身的價值和對于他人的價值，或者說它的使用價值和交易價值

我們繼續(xù)分享像經(jīng)濟學家一樣思考什么是一筆不錯的交易判斷，依據(jù)交易的好壞，它唯一的標準就是他給你帶來的價值和你所付出成本之間的差，而不是該商品和平常賣價相比的優(yōu)惠幅度

我光榮去年的經(jīng)濟學家論壇年會上，錢華安基金首席經(jīng)濟學家林采怡甚至拋出把錢花光魏國爭光的言論說花錢就是最好的愛國方式，聽起來竟有和不轉(zhuǎn)，不是中國人相似的被大義脅迫之感

新晉的諾貝爾經(jīng)濟學得主理查德塞勒絕對是一個不走尋常路的經(jīng)濟學家，他首先是一個段子手，憑借研究人類為何會不理性的花費行為，經(jīng)濟學塞勒在獲得諾獎之后感言中一本正經(jīng)的表示

如果郎教授六十年前就有機會演講，他也一定不信一個當時百分之八十人口不識字的中國，今天可以給經(jīng)濟學家開出高昂的出場費，六十年大清道了，未來一定還有很多值得期待的奇跡

不在于白上之云為動力的日本人，為什么經(jīng)濟學家預測的都不準填寫日子，從長野縣停車場經(jīng)營者納米聽聞了，頗耐了學位的一段話，停車場，投幣機里投入的植幣幣中經(jīng)濟景氣的時候，一萬日元紙幣

譬如說這個我最喜歡的經(jīng)濟學家是誰，誰誰吳敬蓮，我最喜歡吳敬蓮。我覺得吳敬蓮的觀點有這么幾個觀點，我如此的喜歡吳敬蓮，我把吳敬蓮的經(jīng)濟學觀點和科研一些導圖進行了對比

他的弟子是朱寧在五道口金融學院講課的朱寧是朱寧和我。我們倆認為國內(nèi)沒其他經(jīng)行為經(jīng)濟學家，就我們倆，他是行為金融學，我是行為經(jīng)濟學，我要是到夏威夷住三月，他壓力特別大

對于此事經(jīng)濟學家這樣理解，如果用他們的實際盈利兩萬兩千美元減去他們失去的四萬五千美元的機會收益，那他們實際上是虧損的，虧損額是四萬五千，減兩萬，兩千等于兩萬三千美元

于是，經(jīng)濟學界少了一位金融學家，國家語言文字改革委員會多了一位委員，多了一位語言學家在美國會圖書館里祭藏，有經(jīng)濟學家周有光的著作，又有作為語言文字學家周有光的著作

加爾布雷斯解釋說，有了凱恩斯理論和庫茲涅斯測量手段的武裝，聯(lián)邦政府里的年輕經(jīng)濟學家小隊五不僅知道要做什么，而且知道該做多少有了庫茲涅茲和他具有創(chuàng)造力的同志們提供的具體數(shù)字

另外是創(chuàng)造再生環(huán)境保護作者強調(diào)，經(jīng)濟學家應該把人類放回地球生態(tài)循環(huán)的過程中，考慮和那些致力于再生設計的建筑師，工業(yè)生態(tài)學家和企業(yè)家們合作，通過設計新的機制和經(jīng)濟政策，創(chuàng)造出可循環(huán)的再生型經(jīng)濟

魏晉玄學他是對漢代經(jīng)學哲學的一個朋友，漢代經(jīng)濟學家選擇比方董仲舒的話和孔孟巡它都不一樣，董仲舒的哲學是怎么展開的，大家注意一下董仲舒的哲學，他一定是要講宇宙論的