從零開始的文明戰(zhàn)爭

美洲則因為農(nóng)業(yè)傳播的困難，人口一旦遷徙，就會因為氣候環(huán)境的不同，無論是農(nóng)業(yè)還是文明，都要面對從零開始的局面，所以在文字的大規(guī)模應(yīng)用上也落了下風(fēng)，瑪雅的文字就沒能影響印加文明，也沒能影響到北美更北的地區(qū)

希臘文明的最后輝煌佛羅伯尼薩戰(zhàn)爭與亞歷山大帝國在希臘的承包文明達(dá)到跟風(fēng)的時期，對外通過前后持續(xù)近半個世紀(jì)的西波戰(zhàn)爭，解除了來自波斯的風(fēng)險，而內(nèi)部的民主制度也越來越完善

羅馬的農(nóng)本屬性在戰(zhàn)爭中的體現(xiàn)，我們說完了，那么回到我們現(xiàn)在正在進(jìn)行的時段，羅馬和迦太基在文明屬性上的差別在很多戰(zhàn)爭細(xì)節(jié)當(dāng)中都得到了體現(xiàn)，并且直接影響到了戰(zhàn)爭的走向

在歷史的學(xué)習(xí)方面，蒙泰索里建議不像不應(yīng)該像學(xué)習(xí)人類文明那樣總是把焦點放在戰(zhàn)爭與征服上，而是要放在人類探索文明探索與文明發(fā)展上而引起的日常生活的改變，以及地理氣候的變化上

沃爾夫說，這場戰(zhàn)爭不斥一次勤天辟地，擊中了他們這一代人對于他們所期盼的溫和的文明，我完全被事后看來，他看到現(xiàn)代戰(zhàn)爭的力量一直都存在于人類的內(nèi)心。他在西方文明中看到的偉大成就是對可貴的個性發(fā)展和保護(hù)

他以堅忍不拔的毅力從零開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)了英國軍事理論，家里德爾雷富勒等人有關(guān)裝甲兵應(yīng)用的理論，不久就在軍事刊物上發(fā)表文章，闡述裝甲車在戰(zhàn)爭中的地位和作用，提出集中使用裝甲車的設(shè)想

我們對比一下全世界的歷史發(fā)展，我們就會看到我們中華民族五千年歷史中雖然也有心風(fēng)血雨，雖然有戰(zhàn)爭死亡，但是和歐洲和印度等文明一比較，你就知道我們中華民族的文明要比他們文明的多得多

另外，來自希臘內(nèi)陸的邁錫尼文明確實取代了克里特文明，但這個過程基本上是平靜的，非暴力的。柏拉圖說的文明轉(zhuǎn)換過程卻是亞特蘭蒂斯與雅典之間爆發(fā)了戰(zhàn)爭范圍波及整個地中海

他認(rèn)為，要重建世界秩序，最好的辦法是讓每個文明券內(nèi)部的核心國家來主導(dǎo)圈兒內(nèi)秩序，在文明圈兒之間展開平等對話，協(xié)商彼此妥協(xié)讓步，以此控制沖突，防止沖突，激化，走向戰(zhàn)爭

歷史上乃至當(dāng)今時，但文明之間的廝殺，宗教之間的斗爭從來都是此消彼長，久久不斷，于是人們不禁去反思，難道當(dāng)一種文明遭遇另一種文明的時候，當(dāng)一種宗教遭遇另一種宗教的時候，除了沖突，戰(zhàn)爭，流血外，別無選擇

你目光所觸及的某顆星辰，也許正有文明開啟了星際時代，也許正有一場戰(zhàn)爭正在發(fā)生，也許有一個文明走向了滅亡你目光所觸及的某顆星辰，也許正有一個人和你一樣，看著星空坐著同樣的遐想

人類文明時等于戰(zhàn)爭時，公元前十四世紀(jì)至公元前十三世紀(jì)，埃及和赫梯一直在爭奪敘利亞和黎巴嫩的資源和商道發(fā)生了多次戰(zhàn)爭，其間互有勝負(fù)，直到發(fā)生了卡蝶神之戰(zhàn)，他們才最終簽訂了合約

宇宙的文明發(fā)展過程中，有許多節(jié)點生命發(fā)展到一定階段，就會面臨一個節(jié)點，比如天災(zāi)，惠星撞擊，核戰(zhàn)爭，環(huán)境變化，基因突變等，許多低等文明就沒有通過這個節(jié)點就被淘汰了

是如果我們把中華文明的歷史長時段的來看，我們從鴉片戰(zhàn)爭開始逐漸的往下，我們很慘，各地賠款到了抗日戰(zhàn)爭，我們終于暫時為日本，確實是我們民族復(fù)習(xí)一個非常重要的轉(zhuǎn)折點

該書共分大地，蒼黃大地，氣象大地，涅盤大地，芬芳大地，夢想無卷約五十五萬字題材涉及鄉(xiāng)土文明，民族戰(zhàn)爭，社會變革，生態(tài)文明，人類夢想，書中歷史與現(xiàn)實交織，山水與人文婚姻