生命的追問

講述我生命之緣，起與意義的第九章，生命追問的第二節(jié)講述內(nèi)容那上一集的內(nèi)容，我們知道整個地球所有自然生命萬物，他們最基礎(chǔ)的生命核心是蛋白質(zhì)和核酸，而核酸又是一切生命的最核心。蛋白質(zhì)只是這個生命核心外面所包裹的一成外衣

面對自然，有驚奇而求認(rèn)知，追問世界的本質(zhì)，形成了哲學(xué)中的世界觀，本體論形而上學(xué)這一個大領(lǐng)域，疑惑困惑，面對人生，由困惑而求覺悟，追問生命的意義，形成了哲學(xué)中的人生觀生存論，廣義倫理學(xué)這另一個大的領(lǐng)域

有關(guān)生命周期的追問，探尋國家和個人都有自己的生命周期，如果這兩個生命周期有緣同頻同振，我們?nèi)绾尾还钾?fù)這個偉大的時代立足青春，在兩個生命周期的同頻共振中，偉大讓青年能懂有感，從國家發(fā)展生命周期的角度來看

無論在怎樣的情況下都能夠綻放生命的精彩，讓我們享受生命，同時也讓這個世界因?yàn)橛形覀兌篮酶惺苌囊饬x。生命的追問人為什么活著，為了學(xué)習(xí)，為了養(yǎng)育后代，為了幫助他人，人們的回答也許各不相同

輕呼心升起，追問此志則不新乎，浮躁心升起，追問此志極不浮躁，嫉妒心升起追問此志極不嫉妒，憤恨心升起追問死智極不憤恨貪婪心生氣，追問此志極不貪婪，傲慢新升起追問此事極不傲慢

既不清乎浮躁型升起，雖未遲至，既不浮躁，妒忌心升起，追問辭職，既不妒忌，廢恨心升起，追問辭職，既不廢恨他男心升起追問辭職罪不他男傲慢心稱升起，追問辭職，既不傲慢

如果你要追問中國哲學(xué)有什么特色，那么我們也就可以從三方面來說先說宇宙觀一句話，他是以生命為中心的宇宙觀。中國人看待宇宙，從來沒有把它分成純粹的物質(zhì)，生命，意識精神

和神經(jīng)退行性疾病的三大挑戰(zhàn)開始講述了人類如何通過科學(xué)來接受生命挑戰(zhàn)，但最終人對生命認(rèn)知的極限問題，將他的科學(xué)探索由生物醫(yī)學(xué)帶向練子力學(xué)，向我們展現(xiàn)了一個生物學(xué)家面對生命之謎的不懈追問

二，實(shí)物招聘手冊詳細(xì)行為面試法提問及追問技巧。在行為面試中，面試官如何提問，追問是挖掘完整行為勢力的關(guān)鍵手段，提問及追問的技巧，也是考察一名面試官含金量的重要指標(biāo)

二十世紀(jì)五十年代以后，人類的空間月新月異，追問金星生命世界的人越來越多了。可是隨著對金星探究的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)金星上的生命世界好像是一個美麗的幻想。只能工人們說一說，實(shí)際上肯定不可能存在金星是一顆十分奇怪的星星

通過提問時的觀察，可還可判斷出被訪者的心情態(tài)度，是否以感到厭倦或感到勞累，以便及時的調(diào)整訪談節(jié)奏。二追問的技巧追問是第一次提問的補(bǔ)充，或者是進(jìn)一步提問追問的方式有直接追問，即重復(fù)原先問題或直接點(diǎn)名

注重對死亡本性的哲學(xué)，追問西方死亡哲學(xué)理論的第一個顯著特征，可以說是他這比較注重死亡本性的哲學(xué)追問，對死亡本性的追問本當(dāng)是所有死亡哲學(xué)形態(tài)的一個普遍的共同的特征

一，追問歷史性的問題是，一個追問有歷史性的存在者的存在，建構(gòu)的存在論問題二，追問存在者層次上的東西的問題是一個追問，非此在世的存在者的，最廣義上的現(xiàn)成事物的存在，建構(gòu)的存在論問題。三存在者層次上的東西只是存在者的一個領(lǐng)域，存在的觀念才是那必須從發(fā)生學(xué)上加以區(qū)別的東西

要獲得這種更原始的統(tǒng)一，就要先動見到一追問歷史性的問題是一個追問有歷史性的存在者的存在，建構(gòu)的存在論問題二，追問存在者層次上的東西的問題是一個追問，非此在式的存在者的，最廣義上的現(xiàn)成事物的存在，建構(gòu)的存在論問題。三存在者層次上的東西只是存在者的一個領(lǐng)域，存在觀念包括存在者層次上的東西與歷史學(xué)上的東西

我想把這兩層意思猜開來講，相對的說驚奇驚訝，面對自然，由金奇而求認(rèn)知追混世界的本質(zhì)，形成了哲學(xué)中的世界觀，本體樂顯而上學(xué)這一個大領(lǐng)域，疑惑困惑，面對人生而有空，或而求覺悟，追問生命的意義，形成了哲學(xué)中的人生觀生存論