行書韓愈送李愿歸盤谷序

昌黎韓愈聽了以后，認(rèn)為他的這些話很豪邁，為他針灸做歌道，盤谷之中有您的居所，盤谷的土地，可公民種植，盤谷的清泉可以洗滌，也可以游覽盤谷山勢險阻，誰會來爭奪您的地盤

其行書蘭亭集序，那草樹出木鐵證書，黃庭經(jīng)樂意論都是最為著名的。這個蘭亭序有很多名字，有叫蘭亭宴集序的蘭亭，集序的，還有叫林和序的，以及其他的一些名字為行書法帖，精品當(dāng)中的精品

天下三行書分別指的是什么書法臣就是東晉。王羲之稱為書圣代表作有蘭亭曲情緒，稱為天下第一行書典，故由東城話敘入墓，三分書城換額天下三行書，分別指天下第一行書王羲之蘭亭序天下第二行書顏真妻即指文稿天下第三行書蘇軾寒食帖

與同時代的蘭亭序的行書筆大不相同，他認(rèn)為天下的禁書都必然是隸書，并大膽提出蘭亭序的行書帖。既不是王羲之的原文，更不是王羲之的筆記，而是王羲之的第七代孫智勇和尚所寫這一說法

父在歡慶之父，夢歡慶行三年，不該于父之大，何為相有子與智盈和未歸相聞之道，思維每小大有只有所步行之合而合非理解之一不可行，應(yīng)有子信息于嚴(yán)格賦也，共計于李愿之如也

圣教序他是行書的字帖，我可能在以前也講我因為上課上的多了，所以說不知道在什么地方講過了，咱再重復(fù)一遍，也無所謂腎焦序。它是一個行書的字庫，他是那個懷仁，一個叫懷仁的一個和尚

韓愈的送高賢商人序唐朝上法，唐初于世南歐陽巡楚，隋良都追求一種有法則可循的，美理性的美。他們的書法是古典主義的表現(xiàn)，均衡和度與和諧。如歐陽詢巴法中所說的點化調(diào)云，上下均評，在創(chuàng)作的時候必須頭腦清晰，情緒平靜，守和也都警覺而精確

二審是可以在特殊情景下不開廳審理，但是不能進(jìn)行書面審理，只有重彩程序當(dāng)中，雙方當(dāng)事人選擇的，那我們可以書面審好第十六章關(guān)于特別程序，最終特別程序?qū)徖淼陌讣际秋w送案件，這個是錯誤的

儲碎糧模本和馮承素等模本千百年來一代又一代的書法藝術(shù)愛好者，從這些蘭亭序的臨摹本中汲取藝術(shù)營養(yǎng)。蘭亭序的書法藝術(shù)就像甘泉雨露，畫育了一代又一代的書法家。行書的開創(chuàng)者是漢末的劉德生，但劉德生只是行書體的開創(chuàng)者

韓昌黎師信聯(lián)集市，上海古籍出版社陶韓愈者，錢仲聯(lián)集市，但關(guān)于西貶朝州入八千的朝州一詞送朝駐沖為懷，中駐本日本想和三年北優(yōu)旋，即太平廣記引先傳十一詩畫總歸引傾所給予調(diào)息與引從，畫引醫(yī)院雌黃中州軍做陽八，日本小河

同學(xué)們，我們接著講中國古代的書法理論，以上我們講到第三章，隋唐五代的書法理論的第四節(jié)中晚唐的書法理論，我們講到第一講韓愈的書法理論，那么我講了他著名的一篇關(guān)于書法的一篇文章，就是送高賢上人序

大體來說，撰書隸書的結(jié)構(gòu)注重平衡對稱的周正草書有章草，精草，狂草之分，而草法本于漢朝相傳的章草急救篇草法既是草書的結(jié)構(gòu)法，王羲之南亭序是人們學(xué)習(xí)行書的準(zhǔn)則，也可以看作行書的結(jié)構(gòu)法

以后，古君樂路，太平玉覽，樂府詩集等都收錄了這一著名的琴曲和詠蘭樂章，除了蔡垣外以后，合者甚多，如隨心得源。唐代大問號韓愈的伊蘭操，韓愈仿蔡俑秦操而作之，其衣蘭操序云

行書之體叫鄭愷，稍微自由叫草書，稍微規(guī)矩，見乎珍草之間，大略可分為三種真行行書之盡于真字者，如集王羲之書之圣教序，半截碑，李北海之云輝，將軍杯等與真字相差無極者也

曹魏時期，書法家鐘堯被譽為楷書之祖，草書包括章草，金草和狂草天下第一草書是唐代書法家懷素的得自豎貼行書。鑒于楷書和草書之間代表作有王羲之的蘭亭序，他被譽為天下第一行書