文本與他者

相對獨立的自主體可以從他自身或者解釋，不需要從他自外，更看重了這個文本意義和語言的關系，文本意義和讀者的關系，文本意義和這個所說的文本之間的互文關系以及文本意義和多個主體之間的關系

只有在文本閱讀中放棄自我，讓文本占有自我，才能與其他讀者共同閱讀和理解文本自我，由此成為與他者相一致的自身對文本的自我理解，不再是對我可以知道什么的，認識了問題的回答

從這一點出發(fā)，伊塞爾確立了接受理論研究的三個領域處于前世的文本閱讀中的文本及文本與讀者的交流過程，文本的傳達結構及文本與讀者發(fā)生相互作用的條件，這三個方面的研究統(tǒng)一于作品與讀者雙向作用的考察

勞動合同與用勞動合同由用人單位與勞動者協(xié)商一致，并經用人單位與勞動者在勞動合同文本上簽字，或者是蓋章生效勞動合同文本由用人單位和勞動者各執(zhí)一份兒勞動合同無效或部分無效的情形

非作品中一字一詞之意或一句數據之意，非任何片段之意，但根據進入實際的逆質活動與否，文本之意實又可分為尚無讀者意識參與的文本之意，即純文本之意和已有讀者意識參與的文本之意

五，勞動合同的效力一，勞動合同的生效勞動合同由用人單位與勞動者協(xié)商一致，并經用人單位與勞動者在勞動合同文本上簽字或者蓋章生效勞動合同，文本由用人單位和勞動者各執(zhí)一份

繼續(xù)往后面看，第十六條勞動合同的生效勞動合同由用人單位與勞動者協(xié)商一致，并經用人單位與勞動者在勞動合同文本上簽字或者蓋章生效勞動合同，文本由用人單位和勞動者各執(zhí)一份

例如，從做品與作家時代的關系來研究文學現象的文學理論，通常采用社會學的方法，從文本及作品本身來研究文學現象的文學理論，通常采用文本的方法而從文本與讀者的關系來研究文學現象的文學理論，則通常采用接受美學方法

在詩人的相互影響中，真正處于主導地位的是不論先后的詩人中的強者，他們主宰的詩的影響的，歷史后結構主義的互文性理論，則更是將關于文學影響的共識性研究推向了極致互文性理論，完全消解了文本的一切歷史性存在，不存在任何原初文本與后繼文本模本與范本的關系

小組中昌明同學沒有文本心語，同學一直與昌明一起處事著老師，他為昌明同學，沒有拿到文本而著急，直到昌明也拿到文本了心語才安心讀文本兩點二十，他迅速標記了自然段開始閱讀

文本材料的巨大發(fā)展表明誕生了一群新型讀者，他們最近快速閱讀，并通過市場與文本建立聯(lián)系，由克工印刷工合適的工具，再加上一段棗木輸液很容易就能印刷出來，但印刷業(yè)者依然面臨如何裝訂文本的問題

不確定終止時間的勞動合同，用人單位與勞動者協(xié)商一致，并經用人單位與勞動者在勞動合同文本上簽字或者蓋章有效勞動合同文本由用人單位和勞動者購置一份勞動合同，應當具備以下條款

這種以不及物的方式創(chuàng)造的文本便是可寫的作品要求讀者以一種主動參與的態(tài)度去閱讀，讀者不再是文本的被動消費者，而是儼然成了文本的生產者，通過自己的積極思考參與到寫作過程之中

文本闡釋學認為，細讀文本不能忽略特定文本的寫作任務，文本內容的理解必須受到特定文化背景的制約。解讀作品既要尊重文本，又不能陷入狹隘的文本中心論割裂文本與寫作背景的聯(lián)系，當然立千年時代變幻

文本與語境的相互闡釋，文本獨特意義闡釋一文本感性激活。批評者的首要任務是在欣賞基礎上激活自身的感性及喚起對于文本的活生生的個體感性，直覺在這種直覺中盡可能抓取文本的獨特意蘊