海外學者論中國

又有學者提出近代資本主義為歐洲文明，獨有論中國古代社會超穩(wěn)定論中國單純農業(yè)經(jīng)濟論，在中外各種歷史停滯論的視野里，明代的中國自然也是停滯不前的，只有依靠外力的沖擊才能打破平衡的狀態(tài)

海外觀察家在談論中國的時候，有一組固定的詞匯，這組詞匯表達了一整套框架開放與保守。他們很喜歡把這兩個價值意蘊飽滿的形容詞家住中國政府的領導層身上辨識出誰是開明派，誰又是保守派

可以說，能否關注學生是能否自覺關注學生是衡量一個教師是否成熟成長的重要標志，自我更新取向的教師專業(yè)發(fā)展的階段，論中國學者葉蘭從自我更新取向角度教師專業(yè)發(fā)展階段進行的深入研究

正如曹野靜所說討論中國租賃關系的結構，意味著把租賃關系內在的種種重要范疇抽象出來，并弄清他們之間的結構，立足于西歐社會土地關系的各種范疇來討論中國的租店關系是不行的

郭沫若的過訪令北京學者再次琢磨。作為傳統(tǒng)學子學大師，五月上旬，中華數(shù)據(jù)總經(jīng)理金燦然男校當中參加中南地區(qū)討論中國痛斥一個在順任期精神。經(jīng)常人曾專程拜訪了陳燕閣，提出了請陳巖閣講論，在孫巖一稿修正后，叫中華數(shù)據(jù)出版開行陳巖閣此意，但目前尚未遮手修改

無論中國的住房改革的初衷如何，善良和美好也中，無論中國的房地產(chǎn)對中國的經(jīng)濟做出了多少貢獻，但一個不容駁斥的事實就是，中國的高房價正在培養(yǎng)一個不勞而獲的新地主階級

這是亨利吉辛格在論中國序言里寫下的一段話，我身表認同引文，選自中信出版社二零一二年版論中國十月，我姐姐和她的先生以及我表妹和她的先生來上海觀光，兩位女士都是純粹的素食者

四書院可以團結海內外的學者，中國文化書院聘請了一些學有專長的導師，已經(jīng)退休的和尚未退休的都有海內外的學者也都有不限于華裔，同時也不時邀請海外學者來院做學術報告或參加座談會

簡單梳理梁啟超的工作主要有史記霍直列傳，金毅一八九七年讀孟子，借說一八九八年王京公一九零八年管子傳一九零九年，論中國財政學不發(fā)達之原因，即古代財政學說之一般一九一五年

像我記得我有幾次在國外跟國外的人談論中國的這個，他們要進入中國的一個進入策略，他們說話中國十四億人口，我說請你把那個十四億人口忘掉，第一個你，你永遠做不到十四億人口的生意

董其昌和繪畫南北宗論中國繪畫史上的南北宗論市，明朝以董其昌莫世龍陳繼如何審號為代表人物提出的劃分繪畫宗派的方法在這四個代表人物中究竟是誰，首先提出南北宗論，至今也沒有一致的說法

專于全面依法治國的根本性的指導思想，適應了中華民族偉大復興，實在要求應運而生的重大理論創(chuàng)新也是馬克思與法治理論中國化的對應成果，也是全面依法治國的根本，遵循行民的法治思想

我在很多本書里都講過，不管你是這個馬克維茨，還是大衛(wèi)斯文森，不管你是中國學者，還是海外學者，說來說取多元化其實都是一個基本邏輯兩種，一種是靜態(tài)多元化，一種是動態(tài)多元化結合起來做

皆如此，討論天地就在討論陰陽討論剛柔討論黑白討論中國水墨畫討論紀白當黑的書法藝術，討論太極圖，討論熊貓為何成為國寶，明白了天有時間上的意義，就能理解乾卦的元亨利貞

在討論中國經(jīng)濟發(fā)展前景和成為發(fā)達國家的可能性時，日本和韓國作為不多的由發(fā)展中國家躍升到發(fā)達國家的大規(guī)模經(jīng)濟體一直是重要的對比對象，他們也一直是中國在發(fā)展過程中學習和借鑒的對象