玄道天師傳

玄奘法師傳匯力法師意尋找播講第六卷高麗小帆失禮，上國(guó)隨地總天下之事，三字征伐攻城無(wú)傷半疊，略足不惑，一人虛喪，六軍狼狽而犯陛下暫行醬樹(shù)萬(wàn)計(jì)，催筑壁之強(qiáng)，震破遼蓋之兼程

正如汪范周所識(shí)，在上述的四位僧人身上，我們已經(jīng)窺見(jiàn)西游記中大圣人物身上的石湖僧盤(pán)陀與悟空僧人的成分和影子。大慈恩寺三藏法師傳中，有時(shí)盤(pán)陀強(qiáng)迫玄奘同意他還俗回鄉(xiāng)的記載

大唐西域記當(dāng)時(shí)吳承恩西游記首選取材的對(duì)象二來(lái)源之二大慈恩寺三藏法師傳由玄奘的弟子惠麗根據(jù)玄奘生前講述事跡整理，艷宗建卜的大思恩寺三藏法師傳可以說(shuō)是對(duì)大唐西域記的一個(gè)有利的補(bǔ)充

我進(jìn)賤門(mén)得受持愿解，如來(lái)真實(shí)意，義道可道，非常道寧可明非常明無(wú)名天地之士，有名萬(wàn)物之母，故常無(wú)欲，一觀其妙常有欲一官其教四，兩者同處而一名同位之玄玄之又玄眾妙之門(mén)

臨終記最后禪宗公案是禪師傳達(dá)和開(kāi)悟的案例，風(fēng)格玄妙飄逸，不講形式邏輯論證，但禪師追求精神上的臨近，專(zhuān)注與自由自在，三星不便被外物所困擾的逍遙法度能夠給予我們?nèi)松膯⑹?/p>

老子一章到二章道可道非常道林可林非常林無(wú)明，天地之始，有名萬(wàn)物之母，顧傳吾欲以觀其妙，常有寓意，觀其教此兩者騰出了一名同位之玄玄之又玄眾妙之門(mén)，天下皆知，美之為美

二零二一年六月十一日，誦讀道德經(jīng)第一章道可道非常道不可面，非常牛無(wú)明天地之始有別萬(wàn)物之母，不常無(wú)欲，以觀其妙，常有欲以觀其教，兩者同出，而一名同位之玄玄之又玄中面之言

道德經(jīng)第一章到為天地萬(wàn)物之種源，頭道可道，非常道明，可明非常明無(wú)名天地之史，有一萬(wàn)物之母，故常無(wú)欲以宮，其鳥(niǎo)常有予以攻其將。此兩者出而一名同位之玄玄之又玄壯妙之門(mén)

老子第一章道可道，非常道名，可名是非常名無(wú)明天地知識(shí)，有名望母之母，顧常無(wú)欲觀其妙，常有以觀其教死良者同出而一名同問(wèn)之玄玄之又玄著謬之門(mén)第二章天下皆知，美之為美思莫矣

太祖九星師傳獻(xiàn)文方氏皆美經(jīng)永樂(lè)寺戴崇禎梅山氏清太祖陰井命敬字方刻大定治世主乃大同十二世清左中讀史者好實(shí)錄通古今若心目口而送心而為朝于思昔于思?xì)庵须x少相婆。古圣賢上行學(xué)趙宗令讀儒論筆記事學(xué)簡(jiǎn)勤披圖編，消除簡(jiǎn)筆無(wú)書(shū)，簡(jiǎn)知免侯玄良

如他選取的唐僧原型玄奘和他的弟子汴姬就寫(xiě)過(guò)一部大唐西域記玄奘的弟子惠麗燕叢又寫(xiě)過(guò)一部大慈恩寺三藏法師傳，吳承恩向他們截取了不少情節(jié)素材，可是卻偏偏對(duì)其情節(jié)的自然背景和人文背景視而不見(jiàn)，以致在西游記里，除了對(duì)冰雪及火焰山的描寫(xiě)外

道德經(jīng)第一章道可道非常道，寧可明非常明無(wú)名。天下知識(shí)有你萬(wàn)物生命，故常無(wú)意一貫即妙常有欲一貫即較。此兩者同處而一名同于之玄玄之又玄眾妙。什么第二章天下集資美之為美，適合以皆知，善之為善，是不善矣

二零二一年三月七日，中毒老子道德經(jīng)老子第一章道可道，非常道名可名，非常名無(wú)名天地之時(shí)，由名萬(wàn)物之母，古常無(wú)一觀其妙，常有一觀其教。此兩者同處而一名同一之玄玄之又玄這廟之門(mén)第二章天下皆知，美之為美之惡也

老子第一章道可道，非常道林可明，非常明無(wú)明天的知識(shí)，由明萬(wàn)物之母，故常武欲以觀其妙，常有予以觀其教持，兩者同出，而一名同位之玄玄之又玄眾苗之門(mén)第二章天下皆知，美之為美詩(shī)惡矣

顧長(zhǎng)無(wú)寓意觀其妙，常有寓意，觀其教此兩者同處而異民同位之選，玄之又玄，眾妙之門(mén)道可道，非常道名可名，非常名無(wú)名天地之事，有名萬(wàn)物之母，顧長(zhǎng)無(wú)寓，意觀其妙，常有寓意