基督教的柏拉圖主義

關(guān)于普洛丁的總結(jié)，它是新柏拉圖學(xué)派的領(lǐng)袖，中世紀(jì)宗教神秘語(yǔ)主義的始主，把柏拉圖的客觀偽心主義，基督教的神學(xué)觀念，東方神秘主義的思想融為一儒，它的美學(xué)思想主要是分享分

蘇格拉底這么提柏拉圖的時(shí)候已經(jīng)提到身下，就因?yàn)樘K格拉底的形象主要是通過(guò)柏拉圖所體現(xiàn)出來(lái)的，它整個(gè)對(duì)柏拉圖主義對(duì)于整個(gè)基督教傳統(tǒng)對(duì)于整個(gè)基督教之后的現(xiàn)代性傳統(tǒng)就啟蒙主義的傳統(tǒng)

因此，我們就有了一個(gè)基督教版本的新柏拉圖主，這就是奧古斯丁哲學(xué)的核心三第三。作為一個(gè)基督教的新柏拉圖主義者的奧斯汀新柏拉圖主義普羅提諾來(lái)說(shuō)，宇宙是一個(gè)無(wú)時(shí)間性的創(chuàng)造過(guò)程的表現(xiàn)

向全世界詳盡地證明了柏拉圖哲學(xué)和基督教的相互融合性，他擴(kuò)大了自己的推斷，把巫術(shù)暫行學(xué)以及晚期舊式的新柏拉圖主義理論家們也包括進(jìn)來(lái)舊式的新柏拉圖主義理論家就是他們把柏拉圖哲學(xué)觀依次與亞里士多德及后來(lái)各種各樣的哲學(xué)流派加以柔和其他學(xué)派

之后又學(xué)習(xí)了希臘語(yǔ)在美迪奇家族的庇護(hù)下，研究柏拉圖和普羅提諾的所有著作以及新柏拉圖學(xué)派的著作，并把他們譯成拉丁尾兒，擔(dān)任過(guò)佛羅倫薩柏拉圖學(xué)員的校長(zhǎng)復(fù)興柏拉圖主義，提倡與基督教之間的和諧關(guān)系

中世紀(jì)基督教哲學(xué)史柏拉圖亞利士多德在中世日記哲學(xué)的延續(xù)表，現(xiàn)為柏拉圖，奧古斯丁主義和雅利士多德托馬斯主義哲學(xué)。這些經(jīng)由教父哲學(xué)發(fā)展成為經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)有共享問(wèn)題而形成的唯名論和唯識(shí)論的結(jié)果

總之，柏拉圖所代表的希臘思想是基督教的兩大組成部分之一，學(xué)術(shù)界是有定論的，并且指出過(guò)，那是通過(guò)公元初期的新柏拉圖派的普羅提諾的學(xué)說(shuō)傳遞過(guò)去的基督教形成初期希臘思想的影響是通過(guò)這個(gè)極端的所謂客觀為新主義者柏拉圖的學(xué)說(shuō)被接受的

第十三章柏拉圖思想的根源，柏拉圖與亞里士多德都對(duì)后代影響深遠(yuǎn)，其中柏拉圖的影響更大，因?yàn)榈谝粊喞锸慷嗟率┏霭乩瓐D第二，后來(lái)統(tǒng)治歐洲十幾個(gè)世紀(jì)的基督教的神學(xué)和哲學(xué)都受柏拉圖影響

基督教神學(xué)文藝?yán)碚摪l(fā)生了由柏拉圖主義向亞里士多德主義的轉(zhuǎn)變。托馬斯阿奎納承認(rèn)了模仿現(xiàn)實(shí)的文藝的合法性，進(jìn)程和發(fā)展了亞里士多德赫拉斯的諸如和諧整一的藝術(shù)原則，并對(duì)宗教藝術(shù)特有的象征手法進(jìn)行了探討

至于柏拉圖探究世界第一原因的存在，是亞里士多德哲學(xué)的重心。因此以上的存在的證明而論。經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的始末，除開認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)比起教父哲學(xué)來(lái)更多的隕落了，理性對(duì)信仰的參與，也表達(dá)了論者對(duì)這樣一種一重分判的確認(rèn)。就基督教對(duì)理性的意識(shí)而言，教父哲學(xué)所種在于柏拉圖主義經(jīng)驗(yàn)

從整個(gè)思想史來(lái)看，尼采將蘇格拉底的理性主義，柏拉圖的理念，事件，基督教的道德，羅梭的平等主義，英國(guó)人的同情的道德，情感，靈魂的概念，責(zé)任的概念和內(nèi)疚的概念等等，都是為力量軟弱的群體對(duì)享有力的權(quán)力意志者的征服工具

從整個(gè)思想史來(lái)看，尼采將蘇格拉底的理性主義，柏拉圖的理念，事件，基督教的道德，羅梭的平等主義，英國(guó)人的同情的道德，情感，靈魂的概念，責(zé)任的概念和內(nèi)疚的概念等等，都是為力量軟弱的群體對(duì)享有力的權(quán)力意志者的征服工具

在三世紀(jì)的哲學(xué)思潮新柏拉圖主義中最為顯著，之所以稱為新柏拉圖主義，是因?yàn)檫@種哲學(xué)大致是以古希臘哲學(xué)家柏拉圖的思想為藍(lán)本的辛柏拉圖主義在三世紀(jì)的哲學(xué)家普羅提諾的著作中發(fā)展的最為完整

古代哲學(xué)發(fā)展的最后階段及新柏拉圖主義以異想天開的方式調(diào)和，并容納來(lái)先前解護(hù)所有的基本學(xué)說(shuō)，如柏拉圖學(xué)說(shuō)和亞里士多德學(xué)說(shuō)斯多格主義，伊壁鳩羅主義和懷疑主義辛柏拉圖學(xué)派的最大的權(quán)威

加速了對(duì)柏拉圖和新柏拉圖主義思想的重新發(fā)現(xiàn)。在這次會(huì)議上，意大利人文主義者第一次見(jiàn)到了新柏拉圖主義傳統(tǒng)的當(dāng)事代表蓋尼斯托斯普勒東，他和弟子約翰貝薩利翁的影響非同尋常