基督教的柏拉圖主義

蘇格拉底這么提柏拉圖的時候已經提到身下，就因為蘇格拉底的形象主要是通過柏拉圖所體現(xiàn)出來的，它整個對柏拉圖主義對于整個基督教傳統(tǒng)對于整個基督教之后的現(xiàn)代性傳統(tǒng)就啟蒙主義的傳統(tǒng)

關于普洛丁的總結，它是新柏拉圖學派的領袖，中世紀宗教神秘語主義的始主，把柏拉圖的客觀偽心主義，基督教的神學觀念，東方神秘主義的思想融為一儒，它的美學思想主要是分享分

因此，我們就有了一個基督教版本的新柏拉圖主，這就是奧古斯丁哲學的核心三第三。作為一個基督教的新柏拉圖主義者的奧斯汀新柏拉圖主義普羅提諾來說，宇宙是一個無時間性的創(chuàng)造過程的表現(xiàn)

向全世界詳盡地證明了柏拉圖哲學和基督教的相互融合性，他擴大了自己的推斷，把巫術暫行學以及晚期舊式的新柏拉圖主義理論家們也包括進來舊式的新柏拉圖主義理論家就是他們把柏拉圖哲學觀依次與亞里士多德及后來各種各樣的哲學流派加以柔和其他學派

之后又學習了希臘語在美迪奇家族的庇護下，研究柏拉圖和普羅提諾的所有著作以及新柏拉圖學派的著作，并把他們譯成拉丁尾兒，擔任過佛羅倫薩柏拉圖學員的校長復興柏拉圖主義，提倡與基督教之間的和諧關系

中世紀基督教哲學史柏拉圖亞利士多德在中世日記哲學的延續(xù)表，現(xiàn)為柏拉圖，奧古斯丁主義和雅利士多德托馬斯主義哲學。這些經由教父哲學發(fā)展成為經驗哲學有共享問題而形成的唯名論和唯識論的結果

總之，柏拉圖所代表的希臘思想是基督教的兩大組成部分之一，學術界是有定論的，并且指出過，那是通過公元初期的新柏拉圖派的普羅提諾的學說傳遞過去的基督教形成初期希臘思想的影響是通過這個極端的所謂客觀為新主義者柏拉圖的學說被接受的

第十三章柏拉圖思想的根源，柏拉圖與亞里士多德都對后代影響深遠，其中柏拉圖的影響更大，因為第一亞里士多德施出柏拉圖第二，后來統(tǒng)治歐洲十幾個世紀的基督教的神學和哲學都受柏拉圖影響

基督教神學文藝理論發(fā)生了由柏拉圖主義向亞里士多德主義的轉變。托馬斯阿奎納承認了模仿現(xiàn)實的文藝的合法性，進程和發(fā)展了亞里士多德赫拉斯的諸如和諧整一的藝術原則，并對宗教藝術特有的象征手法進行了探討

至于柏拉圖探究世界第一原因的存在，是亞里士多德哲學的重心。因此以上的存在的證明而論。經驗哲學的始末，除開認為經驗哲學比起教父哲學來更多的隕落了，理性對信仰的參與，也表達了論者對這樣一種一重分判的確認。就基督教對理性的意識而言，教父哲學所種在于柏拉圖主義經驗

從整個思想史來看，尼采將蘇格拉底的理性主義，柏拉圖的理念，事件，基督教的道德，羅梭的平等主義，英國人的同情的道德，情感，靈魂的概念，責任的概念和內疚的概念等等，都是為力量軟弱的群體對享有力的權力意志者的征服工具

從整個思想史來看，尼采將蘇格拉底的理性主義，柏拉圖的理念，事件，基督教的道德，羅梭的平等主義，英國人的同情的道德，情感，靈魂的概念，責任的概念和內疚的概念等等，都是為力量軟弱的群體對享有力的權力意志者的征服工具

在三世紀的哲學思潮新柏拉圖主義中最為顯著，之所以稱為新柏拉圖主義，是因為這種哲學大致是以古希臘哲學家柏拉圖的思想為藍本的辛柏拉圖主義在三世紀的哲學家普羅提諾的著作中發(fā)展的最為完整

古代哲學發(fā)展的最后階段及新柏拉圖主義以異想天開的方式調和，并容納來先前解護所有的基本學說，如柏拉圖學說和亞里士多德學說斯多格主義，伊壁鳩羅主義和懷疑主義辛柏拉圖學派的最大的權威

加速了對柏拉圖和新柏拉圖主義思想的重新發(fā)現(xiàn)。在這次會議上，意大利人文主義者第一次見到了新柏拉圖主義傳統(tǒng)的當事代表蓋尼斯托斯普勒東，他和弟子約翰貝薩利翁的影響非同尋常