尊道與貴德

萬物莫不尊道而貴德，尊道貴德，因為他們從不給誰下令一切出于自然，于是滋生萬物，養(yǎng)育萬物，長之育之，成之熟之養(yǎng)之，互之生成了萬物而不占有，養(yǎng)育了萬物而不自適，支長了萬物而不主宰

道生之德系之物形之時長，是世界萬物莫不尊道貴德道之尊德之貴，夫莫之病常自然，故道生之德系之生之，是一直成就是這樣的富人生而不有我，也不是張不太熟悉的道生之德，系之無形之世上之世界萬物莫不尊道貴德道理

道德經(jīng)的尊道，貴德的哲學觀，老子思想體系的核心是道老子認為道是萬物之東，是宇宙的本源，天下萬物都來得到道生一醫(yī)生二，二生三三生萬物富陰而抱陽充氣，以為和一是指原始混沌之氣

因此，老子就會下個結論是以萬物莫不尊道，而貴德，萬物萬事，萬家務都是自己很清楚，我們是從到來，所以我所得到的只不過是其中的一部分，因為它很自然，它會真道，而貴德就是真貴

萬物莫不尊道，而貴德以萬物的尊貴，貴的野井為對自然界的規(guī)律的一欲與運用，不是另有什么主宰者加以命令與安排的這種現(xiàn)象，老子認為是無為自然的狀態(tài)，說浮沒自命而常自然

道生之德蓄之物，形之勢，成之，是以萬物莫不尊道而貴德道者尊德之貴，夫莫之病，常自然，故道生之德蓄之生之毓芝，成立書之養(yǎng)之覆之，生而不有為而不恃長而不宰，是謂玄德

每一個孩子都是父親和母親的完美結合，是一樣的，是萬物，莫不尊道。而貴德既然富給了我們生命，我們要尊敬作為天道的父親，尊敬寶貴，作為這個地道的母親，地德的母親，天到地德，道之尊德之貴

道生之德蓄之物，形之是橙汁，是以萬物莫不尊道而貴德道之尊德之貴，夫莫之命而常自然，故道生之德蓄之生之悅之，橙汁熟之養(yǎng)之覆之，生而不有為而不恃，長而不宰，是謂行德

蓋文善射生者入刑不遇是虎，入軍不備甲兵是無所投，其嚼服無所措其鑿兵無所容其刃服，何故以其無使地第五師第一章道生之得去之物，行之事成之，是以萬物，莫不尊道而貴德道之尊德之貴

路行不遇，四虎入軍，不被假兵四無所投其腳虎無所錯，其耍兵無所容，其任符合，故以其無死地道身之德序之物行之士臣之，是以萬物，莫不尊道而貴德道之尊德之貴，浮沒之命而常自然

這樣一種相輔相成之道，更是說當你身處迷茫和困境的時候，你要有一顆定心的金石，那么知止二字的背后，更加深刻的是一種輕明心性，是一種尊道貴德和心物愛人的做人標準追求

尊道貴德是尊己這根重疾之性，我們對社會自然做貢獻，但我們不執(zhí)著于此，也不必把自然萬物據(jù)為己有，或當作私有財產(chǎn)去保護那種私有的保護卻是有失于道的，不是玄德之舉，總結道德

第二十四課老子的第五十一章大生之得續(xù)之道，深知得去，直運行之氣沉之物，行之氣成之事，以萬物目，不莫不尊道而貴德道之尊得知貴，我會莫知父母而行，火豬死孩兒，唐鶴郎不會再去

是以萬物莫不尊道而貴，德道之尊，得之貴，佛莫之命，把長刺山，故道生之得續(xù)之長之欲之停之，獨之養(yǎng)之，復之生而不有維爾，不是長而不在，視為玄德。第五十一章道生之德續(xù)之悟行之視誠之，是以萬物莫尊的而貴德道之尊德之貴，佛末之命常自然

夫墨之命而長自然，故道升之德序之長之欲之停之獨之養(yǎng)之賦之生不有，為了不是整而不宰，視為玄德。那里面你們第五十一章道升之得續(xù)之悟行之視，成之視野，萬物莫尊道而貴德道之尊德之貴，佛末之命而長自然