羅馬法

一物之上二一物一全的立法理由一物一群原則來自羅馬法，早在羅馬法中便有所有權(quán)遍及全部，不得屬于二人的規(guī)則。一物一全原則的立法理由主要有一確保物權(quán)的支配性物權(quán)是對物的支配權(quán)

在羅馬努力地主統(tǒng)治階級的推動下，逐漸形成萬民法，實際上是羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)的國際法。除了包含羅馬法原有的規(guī)范外，還廣泛吸收其他民族和國家的法律規(guī)范內(nèi)容主要是調(diào)整財產(chǎn)關(guān)系

雙方的法律影響其實各自有影響中國的法律影響中國附近的東亞地區(qū)，而羅馬法律的整體上影響了整個西歐地區(qū)，乃至于歐美地區(qū)也對近代以來的法律和法律思想有很大大的影響和深遠的影響

如果我們看一下共和國時期或拉貝爾時期霍薩賓時期的法學文字片段，那么我們將會發(fā)現(xiàn)，迄今羅馬法在比薩克薩利克法典與薩克森法典分離過程更短的幾個世紀內(nèi)，走過了長長的一段路

服務員上兩周人去過那個偉大兄弟，以及雙方在鋼副艇上究竟是沙寧系統(tǒng)的時候，跟獨家說的你壓個名望古羅馬法坑盛了其親弟首相的因素，各一親弟差，肚子起來領(lǐng)域又有一個你當上翹鼻子了

羅馬人修建四通八達的道路，將各區(qū)域接通羅馬各地，實施統(tǒng)一的羅馬法使用統(tǒng)一的羅馬貨幣，有統(tǒng)一的行政機構(gòu)管理，人們用拉丁文閱讀和書寫，可以說很多地區(qū)是納入羅馬版圖后步入文明社會的

與古代中國法以及其他地區(qū)和民族的法律相比，以歐洲，大六，羅馬法和英國普通法為代表的西方傳統(tǒng)法律文化具有如下特點，一法律受宗教的影響較大，在西方，宗教對法律有著深刻的影響

關(guān)于加工物的歸屬問題，早在羅馬法時期就有加工物，因歸加工人所有的加工主義和加工物，因歸原材料人所有的材料主義兩種主張至查斯丁里時期采行的折中主義區(qū)分完全加工與不完全加工兩種情形，而分別實習加工主義或材料主義

世界各國法律中內(nèi)容最豐富，體系最完善，而且對后世影響最廣泛的法律是羅買人留給人類文明的一份最寶貴的遺產(chǎn)一形成過程。一十二同表法標志著羅馬法從習慣法到成文法的演變

這部法典在完成這一目標上的成就，必須結(jié)合當時的總總的社會條件，希臘化思想和基督教對于法典編竄者無疑是有影響的，而且東方的生活習俗也必然反映在對古典羅馬法的更改中

易中天中華史此第五章告別圖騰并非圖騰的圖騰。羅馬法與圖騰的關(guān)系在于身份認同。的確，圖騰制度創(chuàng)立的初衷原本是變母系為父系便氏族為部落，但正如黑格爾所說手段總是會高于目的

羅馬法學家所提起的意大利土地的羅馬經(jīng)濟性所有權(quán)，由于意大利的土地所有權(quán)制度，因而具有那樣的一種性質(zhì)。以至于在羅馬法記授時，他不可避免地演變成了一種抽象的所有權(quán)觀念

首先我們看什么叫大六法系，又叫羅馬法系民法法系法典法系，它是一股羅馬發(fā)展起來，我叫羅馬法系，只有兩大民法典法，國民法典德國民法典主要在歐洲大六有影響，就叫大六法系

在羅馬法律訴訟制度下的回答與在歐六共同法法學之下的回答或與因為法法學之下的回答肯定各有差異，并且在法的自由發(fā)現(xiàn)制度下，將展現(xiàn)一個與目前展現(xiàn)的外觀相比完全不同的景象

羅馬法理學家的做法首先采納的就是家庭權(quán)威對于人們的絕對權(quán)力的原則，把那些人及奴隸定義為物體，把最初應用在奴隸身上的邏輯延伸到鵝戰(zhàn)，車艙，房首飾盒等等及應用到和法律相關(guān)的每一種物體上