書法美學(xué)教程

不從定義上先給書法規(guī)定若干天條而一較純粹的書法本體立場來做這樣有意義的工作，填補書法美學(xué)理論的空白，其意義還在于書法在眾多的中國古典藝術(shù)中，是最賦予東方色彩的研究，中國美學(xué)與各種傳統(tǒng)藝術(shù)入繪畫

現(xiàn)代人對書法的定義太低了，寫寫字都成了書法家，對書法記憶不了解，傳統(tǒng)無盡問心，以西方審美為神圣。其實既不了解中又不了解西世界上找不到任何一門藝術(shù)，可以同書法相類，比以美學(xué)為基礎(chǔ)的西方美學(xué)不能生斑硬套到書法上

書法有外在物種是強化的書法，使書法更加強壯，更加美麗，更加好。陳振聯(lián)，邱振中，張宇祥等他們把方的透視觀點，美學(xué)觀點，即分析觀點引入中國書法是中午的書法，從感性上升到理性

作為書法的幾個美學(xué)的，這種的條件，作為書法的文化的內(nèi)涵，任何一個好的書法作品，雖然你看到一個書法都是議會，而就可能產(chǎn)生于宋奸，但是在宋奸里頭凝結(jié)了時間和空間的一個磨練，一個歷練

或許在我個人的史學(xué)生涯中，以書法史學(xué)教程，中國現(xiàn)代書法史，近代中日繪畫交流時比較研究線條的世界中國書法文化史這樣四部書為一個時間序列的研究，努力對于當(dāng)代書法史官學(xué)派的學(xué)術(shù)風(fēng)格闡述

書法美學(xué)研究作為一個總體性的研究，當(dāng)然不會僅僅滿足于停留在原有的研究軌道上，系統(tǒng)論，信息論，符號學(xué)等新的方法進入藝術(shù)研究后，對我們帶來的震動以及歷史主義與結(jié)構(gòu)主義作為藝術(shù)研究的外在宏觀立場與內(nèi)在微觀立場的新神事角度，都會使書法美學(xué)研究在新的起點上改變自己的觀點

今天是二零二一年七月八日星期四農(nóng)歷薪酬五月二十九。陳志連先生書法每遇一書第七章書法美譽的學(xué)科解說第二節(jié)書法藝術(shù)審美學(xué)習(xí)的三大類型美譽本是一項含義明確，輪廓清晰的社會文化功能指標(biāo)

有一些是立足于西方美學(xué)范疇中的時空觀，抒情表現(xiàn)，運動時間等等術(shù)語之外，更有一些如線條，筆法，文字比例，逆流續(xù)三原則，筆順事，先治后文品評學(xué)問器神與行等書法史上人所皆知的古典語詞概念是不屬于西方美學(xué)框架的，立足于書法所遇到的學(xué)術(shù)問題，而以美學(xué)的理性思辨方法來解答之

一，中國歷史上不但在哲學(xué)家的著作中有美學(xué)思想，而且在歷代的著名的詩人畫家，戲劇家所留下的詩文理論，繪畫理論，戲劇理論，音樂理論，書法理論中也包含有豐富的美學(xué)思想，而且往往還是美學(xué)思想史中的精華部分

一把閃著寒宮的粒子，這是書法美學(xué)的大忌，可是也是他的說法。打破常規(guī)，算信誰本尊重，彰顯了書法的另一種凜漣冷艷，寒氣逼人的美，欣賞他的書法，仿佛能看見書法家的靈魂

中國古典舞與中國書法的美學(xué)原理很相似，中國書法講究白紙黑字剛好是有與無虛與實的關(guān)系，而運筆上講究逆風(fēng)落，筆欲左先右，欲下先上等規(guī)律，與古典舞動作的運動規(guī)律幾乎是一致的

第三節(jié)，趙孟頫的繪畫美學(xué)觀趙孟組的繪畫美學(xué)思想中有三個方面特許注意一是特種傳統(tǒng)，一是注重施法，自然一是重視書法筆益。這三條在南宋繪畫中幾乎全部被拋棄了。趙孟頫重新提出并加以強調(diào)，但這三條不是停列的，而是把古意放在最重要的位置

他如此，則綜合書畫印的品味，經(jīng)典詩冊和同樣綜合書畫印的大學(xué)專業(yè)訓(xùn)練教程三冊作為整個學(xué)術(shù)集的一個重癥，當(dāng)代百年的書法，中國畫篆刻的現(xiàn)代發(fā)展具有改變當(dāng)代藝術(shù)史發(fā)展軌跡的最核心的價值和意義

天津茂林書畫進修學(xué)院常務(wù)副院長，著有書法美學(xué)綱要，中國書法技法概論，九成公爵威等?，F(xiàn)為鳳凰雷雨田私立古城博物館，陳寶箴世家雷雨田藝術(shù)館顧問，并于二零零七年九月十六日開館時捐贈個人墨寶

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