西方服裝史

與服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，色彩創(chuàng)意的內(nèi)在聯(lián)系成為一種避難，將來了服裝藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，大量的間接和學(xué)習(xí)西方懈怠繪畫色彩形式表現(xiàn)語言的西方國家有很多設(shè)計(jì)師非常大牌，他在設(shè)計(jì)形象禮服的時(shí)候

四年服裝設(shè)計(jì)本科教育藥學(xué)的專業(yè)課程還包括素描，水彩畫，平面設(shè)計(jì)，原理，色彩原理，服裝，繪畫，服裝，款式設(shè)計(jì)，配飾設(shè)計(jì)，紡織印染，服裝，心理學(xué)，服裝史，面料學(xué)等，基本上很少有專門制作服裝的機(jī)會(huì)

樹描樹寫和幾十篇美術(shù)論文出版專著，由中外畫家譚素描，東方美術(shù)史，西方美術(shù)史，中國現(xiàn)代版畫史寫實(shí)的印象等名著概要西方美術(shù)史從人類與美術(shù)的起源起鼻，以介紹西方美術(shù)數(shù)千年發(fā)展史中的三次高峰為重點(diǎn)

中國服裝發(fā)展的三大歷史時(shí)期，縱觀我國服裝發(fā)展的歷史，可概括出古典期，突破期和近現(xiàn)代期三大歷史時(shí)期，古典期包括夏商，周秦，漢魏，晉南，北朝，隋唐，宋，明朝突破期主要指清代

唐裝是二世紀(jì)形成的服裝樣式，它是在清代買人服裝，主要是馬褂的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，融入了一些西方服裝的元素，男女款式都有中國導(dǎo)演李少紅指導(dǎo)的電視劇橘子紅了，曾經(jīng)對(duì)女士唐裝有幾種闡釋

哲學(xué)就等于西方哲學(xué)，既與西方二治大政前文后羅術(shù)史一改西方哲學(xué)史作者的傳統(tǒng)態(tài)度零九名，其書為西方哲學(xué)史本，不知改革的態(tài)度不講東方，但無形，終于承認(rèn)了東方者就存在魔術(shù)，又處西方，這個(gè)智慧不為不明，為人類去聚會(huì)特標(biāo)西方二者，也可見他對(duì)中方并未忽視

如此更易引起一般人的誤會(huì)，以為東方哲學(xué)無勝口觀，甚至以為東方全無哲學(xué)就等于西方哲學(xué)進(jìn)于西方二次大戰(zhàn)前后，羅術(shù)史義改西方哲學(xué)史作者的傳統(tǒng)態(tài)度名其書為西方哲學(xué)史本不知蓋缺的態(tài)度

學(xué)習(xí)這個(gè)在考研他的專業(yè)課，如果是哲學(xué)的話，西方哲學(xué)，那么你肯定會(huì)學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史，但是你同樣要清楚，要明確咱們學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的目的，還是為了要更好的理解和掌握，以及運(yùn)用西方哲學(xué)

因以我研究西方藝術(shù)史的經(jīng)驗(yàn)看，杜尚是整個(gè)西方藝術(shù)史中最精彩的部分，原因非常簡單，整個(gè)一部西方藝術(shù)史許我的是知識(shí)，而杜尚這個(gè)人給予我的是智慧，這回當(dāng)然要比知識(shí)更加讓人受用

以溫州人特有的融資方式融得巨資，直接從國際服裝王國意大利引進(jìn)一套最先進(jìn)的紐扣生產(chǎn)設(shè)備，不要看不起這小小的紐扣，在服裝上紐扣占有很重的地位，在西方被稱為適宜衣裝上的名片

它是奢侈品，它畢竟是一個(gè)舶來品西方的東西，它要想打造中國自己的具有國際范兒的這種服裝品牌，它也必須像以往的歐洲的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。那么十八十九世紀(jì)法國奢侈品牌，它的崛起的經(jīng)驗(yàn)是可以對(duì)中國服裝品牌提供借鑒

建筑史當(dāng)時(shí)是有一本一九七九年，當(dāng)時(shí)有四個(gè)大學(xué)聯(lián)合作品，這本書現(xiàn)在是所有的大學(xué)的學(xué)西方建筑史的一個(gè)課，一個(gè)教材是四個(gè)學(xué)校，和諧的就是同濟(jì)大學(xué)。清華大學(xué)好像武漢的華中工學(xué)院，還有重慶建工學(xué)院四校連邊的叫做西方近現(xiàn)代社建筑史，西方近現(xiàn)代建筑史

明治維新以后，日本的使命是跨越歷史的鴻溝，拉近與西方的距離，效仿西方國家取得他們的尊重，至少要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上趕上西方國家，趕超西方，變成了這個(gè)國家新的行動(dòng)指南

我從前曾經(jīng)說過，寫西方美術(shù)史往往拿西方各時(shí)代進(jìn)入風(fēng)格的變遷，做骨干來貫穿中國建筑風(fēng)格的變遷不大，不能用來區(qū)別各時(shí)代繪畫雕塑風(fēng)格的變遷，而書法卻自銀代以來風(fēng)格的變遷很顯著，可以代替建筑在西方美術(shù)史中的地位

反對(duì)思維方式和話語系統(tǒng)意義上的西方中心論，這里有必要提及的是西方中心論的某些詞語和其所論及的一些問題，以及人們暫時(shí)受具有西方中心論成分的歷史敘述材料的影響與第三種意義上的西方中心論是有區(qū)別的