歙硯溫故

故君子尊德性而道問，學(xué)致廣大而盡精，微致廣大而盡精，微其高明而道中庸即高明而道中庸溫故而知，新溫故而知仙敦厚已重離敦厚已成立，是故居上不交居，上不交，華為下萬倍，為下不倍國有道

東周省溫故有長途文旅集團(tuán)特約播出站在今天聆聽過往東周社溫故，無論因躲災(zāi)避難，亦或是心向而亡。在自古世人皆入蜀之唐，宋在華西壩上名校云集的民國，當(dāng)他們腳踏屬地觸摸成都四川

尊敬高老師親愛的小賢老師群里所有愛學(xué)習(xí)的爸爸媽媽們，我是薛海鎮(zhèn)，現(xiàn)在我來分享龍宇溫故而知新。我們都知道，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，我們必須要先把舊的溫習(xí)好，那么才能去接受新的

中國人的創(chuàng)新都是依據(jù)原來的狀態(tài)做一點(diǎn)新的改變，推陳出新，凡本開心，溫故之心，守正創(chuàng)新是對(duì)現(xiàn)狀中原有原所的重新組合，沒有基礎(chǔ)的創(chuàng)新，往往沒用創(chuàng)新就是變異擔(dān)當(dāng)就是不易

學(xué)會(huì)溫故而知，新復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)過程中重要的一環(huán)，復(fù)習(xí)就能幫助我們防患于未然，從根本上杜絕知識(shí)漏洞，鞏固好辛辛苦苦建立的知識(shí)大廈又能亡羊補(bǔ)牢，修補(bǔ)曾經(jīng)的遺漏好，讓我們具體來了解一下一為什么要復(fù)習(xí)

前幾日我們已經(jīng)共學(xué)過今天重溫一下溫故而知，新持說文解字講從心從耳，也就說這個(gè)左耳右指的尺，他原本的字形是左耳，右心由心而發(fā)，那么說的里頭講恥如也辱恥，也恥辱他們互馴

故君子尊德性而道問，學(xué)治廣大而進(jìn)，精微即高明而道中庸溫故而知心敦厚以崇禮事故居上不交為下不備國，有道其言，足以興國無道其末足以容師曰棄名且哲，以保其身其此之謂語

待其人而后顯，故曰格不至德至道不寧宴，故究子中德性而道問玄至廣大而進(jìn)，精微即高明而道周庸溫故而知心，都后以崇禮，事故居少不交為下不位國有道其爺足以信國無道，其末足以容

詳見此經(jīng)能絕十一經(jīng)二句下微災(zāi)寒下而熱上者人山上清下溫則無病而上之清下之溫全有膽經(jīng)之降膽，經(jīng)以陽目而化相火，此火降而在下，則下溫逆，而則再上則上熱，故下寒下溫故上清

故曰茍不知道不明年，故君子尊則燕而大物學(xué)之廣大而靜靜。薇麒高明而道，終于溫故而知新敦厚以聰明事故具上不交違法，不違規(guī)違法行為，違法行為違法，不違法，違法不違法違規(guī)的法律責(zé)任

至道不凝煙，故君子尊德性而道問穴至廣大而進(jìn)，精微極高，明而道中庸溫故而至今冬后已崇禮事故居上不交為下不備國，有道其言，足以興國無道其末足以容十曰既明且哲，以保其身

故君子增得性而道外，穴治廣大而進(jìn)，精微及高名而道中庸敦戶兒溫故而知心敦厚與崇禮，故是故君子為上，不交為下不備國，有道其言，足以興國無道其末足以容師曰竟明且哲，以保其身

大災(zāi)圣人之道洋洋乎發(fā)育萬物俊吉于天，悠悠大災(zāi)，禮儀三百，威夷三千，待其人而后行，故曰茍不至德不凝煙，故君子尊德行而道問學(xué)至廣大而近經(jīng)威其高明而道中庸溫故而知心敦厚以崇禮

成語解成語是一溫故知，新溫習(xí)舊的知識(shí)，能得到新的知識(shí)和體會(huì)，也只回憶過去認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在論語解析孔子說溫習(xí)所學(xué)過的知識(shí)能有新的體會(huì)，新的發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)悟新的道理，這樣便可以做老師了

尋找可行的合理點(diǎn)，不做事，盲目自不盲目救星救變的藝術(shù)創(chuàng)作，而是從舊的開創(chuàng)，出行的既為溫故而執(zhí)行孔子的一生是不走，非常幸，真心謹(jǐn)慎，等于發(fā)現(xiàn)道德之人類最佳的工作性