佛法的基本知識

寧可這世界沒有佛法留步了，我們也不能允許一個錯誤的佛法，一個相思佛法在世間六部，因為他會斷眾生的惠命，會讓一個真發(fā)心學佛的人，人家是渴望學習真正的佛陀政法，但是讓人家把一個相似佛法一個假佛法當成了佛法，斷會命

佛法宗派大概關于佛法之種種疑問，潛以虐家解釋諸君既無所疑惑，私欲著手學習，必須先了解佛法之各種宗派，乃可。原來佛法之目的是求覺悟本無種種差別，但欲求達到覺悟至目的地以前必有許多途徑

修正行愿三種修訂，只不過是修正中的一項而已，定是世間共罰為佛法，外道所共有佛法的不共法，不是載定大家注意不要把定當成佛法，這個觀念要認識清楚佛法的不共法是會定是修持的一種

當然，方便也是佛法，那個時候你會感覺我看到這些人，學佛就認為自己很懂佛法了，學了一點佛法的初地，學了一點佛法的入門，都覺得自己已經(jīng)很浪漫了，已經(jīng)覺得自己寫賦寫的很好了

佛法是佛陀為我們凡夫眾生宣說的，但是我們在理解它時又是千差萬別，各不相同的每一個人對佛法理解的不同，不能說每個人都是錯的，我們本身就可以從各個不同的點來詮釋佛法

我們可以用瓷器人瓷器式印證佛法指出，瓷器人為何愿意付出無所求，做到這些利益天地眾生的瓷器時，精神理念這源自佛法少人說，瓷器的根本精神源自佛法，而佛法精神本來就存在天地宇宙間

佛法宗派大概關于佛法之種種疑問前已略加解釋，諸君既無所疑惑，私欲著手學習，必須先了解佛法之各種宗派，乃可。原來佛法之目的是求覺悟本無種種差別，他欲求達到覺悟之目的地以前

我們前面討論過大乘佛法與小乘佛法人天乘的佛法的區(qū)別在哪里，最重要的區(qū)別之一就在菩提心，也就是認同了三世說的生命觀，能夠升起處理心，但生不起菩提心的人是無法休息達成佛法的

近來知識分子多憑佛法為之迷信，火背祥關，各地寺廟卻有特別之習慣，其通俗之儀式又將神仙，滾怪等混入佛法之內(nèi)，會是佛法正宗，既有如此奇異之現(xiàn)象，也難怪他人稱為佛法式迷信

佛性者具灼無量術的佛法而為佛性也悲怨宏大，不舍眾生，如量數(shù)列佛法，具體的言之即是十法戒法，六道眾生加四圣高興，取得橫河沙樹那樣多的佛法而為佛性，即是取得十法界而為佛性

命運的改變首先來自覺悟我們學習佛法，研究佛法，就是要早一點悟出佛陀教育的精髓，悟出生活中的佛學道理，讓不自覺地運用佛法來看待我們的生活，變?yōu)檎_的自覺地。運用佛法，用緣起法，因果論來認識世界上的適合物，用界定會來自人自身的貪稱癡

修正行愿三種修訂，只不過是修正中的一項而已，定是世間共罰為佛法，外道所共有佛法的不共法，不是載定大家注意不要把定當成佛法，這個觀念要認識清楚佛法的不共法是會定是修持的一種

破贈義和卜孫建這是佛法橫向教理體系的判教，解神秘經(jīng)，三師叛教是佛法的縱向，教理體系的判教，報佛和畫佛，也就是等流佛味度眾生而建立佛法的言說相通俗的可以理解為報佛和畫佛等流

身內(nèi)真如偏環(huán)，偏外情與無情共一體，處處皆通。真法節(jié)哪一個不是他，我身子里頭，我了解這個佛法，他也知道佛法，他也都知道都是佛法出來的，友情跟無情都是一個有情無情都是一個，我跟你有什么不同

開皇初應文帝喜書邀請而來的天卒沙門納蓮提迪耶舍在翻譯德護長者經(jīng)時擅自竄入如下一段佛陀的預言，如今見此德護長者大兒月宮童子否為然已見佛言此童子者能令魏信眾生令聲敬信我涅槃后與未來事互持我法供養(yǎng)如來受持佛法安置佛法，贊嘆佛法于當來世佛法末時于言扶，提大隋國內(nèi)做大國王名曰大行，能令大隋國內(nèi)一切眾生，信于佛法，種種善根