盡之神位

也有說法，以青龍為龍族祖先，有很多人把秦始皇稱之為祖龍，可見祖龍的實力和地位有多強，雖然最后他沒能成為圣人，但是其神力不亞于很多神位，諸如準題老祖，他和菩提老祖以及菩提老祖

有些老百姓頭上頂了一張光緒皇帝，神位的紙條子在街邊走，也有人在重要的街道的中心搭了席棚，亭子里面供了光緒皇帝的神位，弄得大小官員且不能騎馬成教而過，必須步行繞過亭子的旁邊走

如果到了冬天，神像被西北風吹到極容易吹散神位的靈氣，而且陽臺還是家里晾曬衣服的地方，衣服沾染了人體污垢和氣息，尤其是內衣褲，那在此處擺放神衛(wèi)就會對神靈造成不盡，對家中產生不好的影響

也正是王凝之的昏庸給謝道韞帶來不幸。由于家族的作用，王凝之壽命任會計內史，過了半年，多遇上海盜孫安作亂率兵功效會擊王凝之賭信五斗米道既不調兵，也不設防，而是在廳中設天師神位

刑天與地至此爭神地斷其首藏之長陽之山，乃以乳為木，以臍為口，草肝漆以五刑天的故事在中國廣為流傳，傳說刑天與天地爭奪神位，結果戰(zhàn)敗被天地砍斷了腦袋，并把他的腦袋埋在了長陽山之上

二月二十六日開啟道場，設在功德堂，昨天已經(jīng)準備就緒，正中央是一座見王，臺臺上供著崔相國的神位上寫大唐以故相國崔公爵之省委前擺著酒宗鑄幣，各色共國香爐燭臺樣樣齊備下手也有一座共王臺比起來要小一些，乃是張生花了五千文大錢的負債。省委上寫著大唐故禮部尚書張弓岳之神委下手，并排著又設一神位上線，先比張門禮是太夫人之神委，其他法務法器安排妥當，只等和尚門來做法事了

越南的湯圓用綠豆為限，煮熟以后放進，已然放好了糖水的碗中，逼恭逼敬的供奉，在神位和祖先的排位之前，等到祖先嘗過之后，自己方可使用傳統(tǒng)上的越南人，三月初三之前是不吃湯圓的

將大廟里的神位捆坐，一束飄然東去，直到犬戎之亂后，人們才弄明白周宣王夢中的年輕美貌的女子就是周幽王的妃子褒嗣大笑三聲是烽火系諸侯，大哭三聲，是周幽王死魚犬戎之亂神

再說眾降到家，就留吳天佑同居，打掃中堂，設立吳保安夫婦神位，自己帶笑，以同吳天佑守墓受調，故將造墳凡一切葬具趙一仙藏父親一般右里一道石碑詳記保安氣家屬有之事，使往來獨碑者

說中諸侯分屯洛陽，孫堅就滅了宮中漁火屯兵城內射賬于艦機電機上，兼令軍士掃除宮殿瓦吏。凡董卓所決，陵寢境界掩埋于太廟機草創(chuàng)惦污三間，請眾諸侯列神位在太牢記之記憶力結散兼歸至寨中，事業(yè)新月交輝乃暗劍目作

宋史王安石本傳也說王安石位置在研夢之下，崇寧三年又佩時文宣王廟列于巖夢之次，追風疏網(wǎng)，從鄭和無理心儀祭祀儀注看王安石位置也在演國公鄒國公之后出現(xiàn)獸弊，少退再敗，次議鄒國公神位

能開門設防，更加西北方和木劍火而生，聰明其事為文昌衛(wèi)地開門設防或擺放辦公臺，書臺也可放放擺放文堂塔，四肢毛筆吹擊，坐西方向東方對宅曾公和未入董牛，其千鄉(xiāng)之欲國為財位，以返放也可作為神位供奉財神

墻上貼了紅紙兒寫的祖師爺周莊王之神味神位前有香案，一對兒紅燭，一個大極了的西廂爐，供著幾碟兒干鮮果品，還有三杯白酒桌子，四周圍是大紅繡花兒的段子，桌圍周圍三面兒靠墻擺著凳子

我也無需寫什么回信，就老你回去轉告大將軍許都朝廷安穩(wěn)宗廟，確立城池堅固，兵精良族，這遷都之意，萬難從命。若是別有用心之人窺濟神位，曹操蒼昂一聲，就抽出了青鋼寶劍

早年安太歲的信徒會在年初以紅黃四字寫上本年太歲新君道辭或本年太稅新軍神位或一心敬奉太歲新君之類字樣貼在家里成婚房商離島年底是姜子詩下墳化即送探睡回天，后來逐漸演變?yōu)橐惶装蔡珰q的儀式