逆仙爭圣

請年急診有所有用，有輪有逆，有分有變，有進(jìn)有爭此之謂巴德六河之外，圣人存而聞?wù)摗⒑椭畠?nèi)圣人論而不易。春秋今是先王之志，圣人逆而不變，故溫滅者有不分野命也。者有伯騙，也曰何也

大圣罵道我把你不識其道的孽賬，既要打走上來看棍，那先生如意勾劈手相，還二人再聚先安，好殺圣僧，勿識成胎水行者來尋如一仙，哪小真仙，袁世怪以強(qiáng)互助落胎拳極致相逢，講愁戲爭執(zhí)絕不遂，如然

不特圣人于順洞，則先法親耳迷糊于知識一代再向于雷仇地方與仙王一坐了床的意見，只上帝一杯足烤初六名玉兄相約初六名玉之兄弟六二介玉是不終任，爭體相約不終任爭體終正以六三是玉慧之優(yōu)惠

子貢曰夫子自當(dāng)曰子，貢方人子曰四月仙烏扎福爾者祥子曰母，逆戰(zhàn)不易，不幸亦易。先覺者是想或呼為圣母為公子曰孔子沐浴合成各網(wǎng)約王子事情或愿意的抱怨，或如約或意抱的一直抱愿意的，抱的何維奇墨芝子葉子也不愿見

是以圣人處善，而民不重處強(qiáng)，而民不害，是以天下樂，推而不厭，以其不爭，不天下，莫能欲知爭天下，皆為我到大是不消富為大，故事不消，若消就與其謝夫。我有三寶吃而保值一月詞二月簡，三月不敢為天下仙詞不能有，簡不能廣，不敢為天下仙，不能成氣場

是以圣人出善而民不重出錢，人民不害，是以天下樂推而不厭，一氣不爭，不天下，莫能欲知爭天下皆為我到達(dá)死不孝夫為大，不似不像弱小事而導(dǎo)致一月次二月講三月不改為天下仙子

死生之本也，逆之則災(zāi)，害深從之則苛及不起，是謂得道道者慎人行之，愚者配之。從陰陽則生逆陰逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂淚閣事故圣人不治一病治，未病不治已亂治未亂

咱們俗話說說的王小二過年一年不一年了，真是妙仔。玉皇大帝用齊天大圣的虛弦兒忽悠，是悟空沒有官場斗爭經(jīng)驗的猴兒，果然上鉤了。玉皇大帝賞遍的仙酒賞了一金花，他就碎心滿意，喜地歡天了

山圣敵者部與善用仁者為知享，是謂不爭之德，是謂用人之欲，是未配天津急。第六十六章江海能為白骨王，以其曬價值，不能為白骨王，是以遇上民臂言下之玉仙明病身，后者是以圣人處上兒民補(bǔ)觸前而民不害，是以天下樂退

如唐王之漢百日一山逆黃河入海流，為了雨紅仙云，黃河入海，流雨瓊千里一窮，千里如歌一愁容媽媽也會名流唐政之爭賀之爭并利率被利率必須形成藝術(shù)高度高，萬條垂下，一時高萬萬條垂下綠絲橋，綠絲滔滔，綠絲滔滔的不知細(xì)葉誰才出

原文心熱病者先不熱，數(shù)日乃熱，熱爭則足，心痛煩悶，善嘔頭痛，面赤無汗人鬼圣丙丁大漢氣逆則以人鬼死，賜守少陰太陽羽翼吸熱病人先有煩悶不快，數(shù)日后出現(xiàn)身熱熱邪與正氣相爭，則足然發(fā)生心痛

與道相失，則未央絕滅為圣人從之故身無其病，萬物不失生氣不竭，逆春氣則少陽不升，肝氣內(nèi)變逆下氣則太陽不找著心氣內(nèi)動逆秋氣則少陰不收肺氣交滿逆冬氣則太陰不藏，腎氣獨(dú)沉

為圣人從之故，生無其病，萬物不失生氣不解逆，春氣則少陽不生，肝氣內(nèi)變逆下氣。這太陽不展生氣，內(nèi)動逆秋氣則太陰不收肺，氣焦蠻逆。冬慶則少陽不長，腎性獨(dú)成，不四時，陰陽者萬物之根本也

逆之災(zāi)害，生從之者，可及不起，視為得到道者，圣人行之語者備之，從陰陽則生，逆之則死，從之則至，逆之則亂，反順為逆，是為那個視為圣人，不治以病之，即以病之，謂病不治已亂治未亂，此次未也

二，爭議當(dāng)起不動念時，手尾腰熟為獸，細(xì)分之封建不二可能平復(fù)之命，窮同不二，可立貴賤之命，雕塑不二可立生死之命。人稱圣經(jīng)為死，身為重約妖獸，其實是逆期開始是修身以四之，乃積得其天之事，于修則身有過惡