文化啓蒙與知識生產(chǎn)

第二點(diǎn)新文化運(yùn)動與五四運(yùn)動新文化運(yùn)動的代表人物包括李大釗，陳獨(dú)秀，胡適，錢玄同，蔡元培以及后來參加的魯迅等新文化運(yùn)動，積極倡導(dǎo)科學(xué)與民主在性質(zhì)上屬于以資產(chǎn)階級民主主義思想為指導(dǎo)的反封建的思想，啟蒙運(yùn)動新文化的啟蒙，喚醒了中國新一代年輕知識分子

啟蒙運(yùn)動時(shí)期的國民教育設(shè)想，啟蒙運(yùn)動至?xí)r期至十八世紀(jì)歐洲發(fā)生的一場聲勢浩大的現(xiàn)代新知識，新思想，新文化的革的解放革新運(yùn)動。從字面上講，啟蒙運(yùn)動就時(shí)期迪蒙昧，反對于魅主義提倡普及文化教育的運(yùn)動

三，但是王朔小說對知識分子，憂患意識，批判意識，啟蒙精神的嘲弄和沖擊中，其嬉戲與輕飄的姿態(tài)里亦存在著蠻橫霸道的危險(xiǎn)，顯藏著包括對對包括知識分子，文化在內(nèi)的文化精神資源

總之，我的意思是，西方的啟蒙是在自身內(nèi)部，在宗教文化和世俗文化之間啟蒙東方的文化內(nèi)部，沒有這種動力，是借助外在啟蒙西方的文化，實(shí)際上在不斷的文化文物，文化這樣一個(gè)不斷的一個(gè)雙向

現(xiàn)代教育是生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。教育傳播科學(xué)文化知識和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化知識和技術(shù)的再生產(chǎn)教育，也會生產(chǎn)新的科學(xué)文化知識教育，還培養(yǎng)創(chuàng)新人才和科技人才

現(xiàn)代教育是生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。教育傳播科學(xué)文化知識和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化知識和技術(shù)的再生產(chǎn)教育，也會生產(chǎn)新的科學(xué)文化知識教育，還培養(yǎng)創(chuàng)新人才和科技人才

第二，現(xiàn)代教育是生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的重要途徑。教育傳播科學(xué)文化知識和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化知識和技術(shù)的再生產(chǎn)教育，也會產(chǎn)生新的科學(xué)文化知識教育，還培養(yǎng)創(chuàng)新人才和科技人才，促進(jìn)科技的發(fā)展

第二，現(xiàn)代教育是生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的重要途徑。教育傳播科學(xué)文化知識和技術(shù)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化知識和技術(shù)的再生產(chǎn)教育，也會產(chǎn)生新的科學(xué)文化知識教育，還培養(yǎng)創(chuàng)新人才和科技人才，促進(jìn)科技的發(fā)展

中國的啟蒙運(yùn)動與西方有所不同，西方是社會歷史演進(jìn)的自然產(chǎn)物，中國則是進(jìn)入近代后才開始接受西方近代文明的浸染和啟迪的西學(xué)或新學(xué)，是推動啟蒙運(yùn)動卡，展開，促進(jìn)社會新陳代謝的文化觸媒

是十九世紀(jì)歐洲的第一部分的文化，這個(gè)專題我們上堂課講到了啟蒙運(yùn)動，講到了法國的啟蒙運(yùn)動，還有蘇格蘭的啟蒙運(yùn)動。我們看到這個(gè)法國啟蒙運(yùn)動和蘇格蘭啟蒙運(yùn)動是同時(shí)發(fā)生的

知識點(diǎn)是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動，那這兩次思想文化運(yùn)動是整個(gè)世界史，特別是歐洲歷史上非常重要的兩次思想文化運(yùn)動，對于我們現(xiàn)在的文明，甚至以整個(gè)世界文明的進(jìn)程都產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響

也就是說，同種族以及不同種族的人有共同生活思想習(xí)慣，以生產(chǎn)與文化知識技能而聚居的大片小片地區(qū)首先是中原或黃河流域文化，或說殷州文化有通行，語言，雅言及文字和較高的生產(chǎn)生活水平

文化產(chǎn)品流行的方式文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式可以分為原創(chuàng)型生產(chǎn)方式，配方型，生產(chǎn)方式和再新型醫(yī)療方式，三種產(chǎn)品方式，原創(chuàng)形式，展方式文化產(chǎn)品的一半原唱情文化產(chǎn)品生產(chǎn)方式是一種成長自我追求個(gè)性與創(chuàng)新性的原創(chuàng)內(nèi)容產(chǎn)品的生產(chǎn)方式

啟蒙運(yùn)動是一個(gè)時(shí)機(jī)，一個(gè)自身提出自身口號和告誡，說出自身所為的事情，無論就思想的一般歷史二，而是就啟蒙運(yùn)動的現(xiàn)在和啟蒙運(yùn)動得以認(rèn)清自身的歷史狀況，所處的認(rèn)識知識，無知幻象的形式而論，我認(rèn)為在啟蒙運(yùn)動問題上

歷史文化缺乏一種歷史哲學(xué)的反思，中國古代的文化出現(xiàn)了種種的問題，君主專制家國天下這樣一些相關(guān)的一些情況，我們甚至認(rèn)為，中國歷史上的所謂的民情啟蒙都不是啟蒙，都是屬于中國傳統(tǒng)文化自身內(nèi)部的延伸的問題，而是一種非啟蒙的一個(gè)狀態(tài)