語言的結(jié)構(gòu)與運(yùn)用

我們一開始的學(xué)習(xí)是以結(jié)構(gòu)為主，學(xué)習(xí)語言，結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)語言的一些規(guī)則，后來逐漸的去側(cè)重于要學(xué)習(xí)語言的運(yùn)用規(guī)則，要學(xué)習(xí)語言的一些功能與語言所承載的文化相結(jié)合，那就需要結(jié)構(gòu)功能文化相結(jié)合的原則

二，文化與語言互相制約，不能很好地掌握一種語言，就無法理解體會(huì)。該語言所表達(dá)的文化各民族不同的文化特點(diǎn)，又形成了語言結(jié)構(gòu)，語言運(yùn)用規(guī)律的差異，從而制約了跨文化交際中語言的理解與表達(dá)

這一部分提到有關(guān)的名稱，責(zé)辯與教師在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)語言現(xiàn)象和問題時(shí)稱說關(guān)于語言結(jié)構(gòu)和運(yùn)用的規(guī)律，需讓學(xué)生在具有比較豐富的語言積累和良好語感的基礎(chǔ)上，在實(shí)際運(yùn)用中逐步體味把握

一個(gè)系統(tǒng)語言學(xué)研究的不是各個(gè)要素，而是各個(gè)要素之間。關(guān)系是屬于整個(gè)系統(tǒng)的邏輯和心理的關(guān)系。它的語法體系是屬于邏輯的，它強(qiáng)調(diào)分析，偏重與分析語言結(jié)構(gòu)運(yùn)用，從此非西法研究語言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，確定語言承費(fèi)的句段，組合關(guān)系和聯(lián)想記合關(guān)系或者語言形式之間的邏輯關(guān)系所需要之后，結(jié)構(gòu)主義發(fā)展成了三個(gè)主要流派

第一類重語言結(jié)構(gòu)規(guī)則的包括主要受轉(zhuǎn)換生成，語法理論和認(rèn)知心理學(xué)影響的認(rèn)知，派受結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)和廉潔行為主義心理學(xué)影響的經(jīng)驗(yàn)派轉(zhuǎn)換生成語法理論認(rèn)為語言是能創(chuàng)造性運(yùn)用生成無限句子的規(guī)則體系

二，基本國(guó)情和文化背景知識(shí)只目的與國(guó)家的基本國(guó)情知識(shí)，雖然與語言結(jié)構(gòu)沒有直接的關(guān)系，也不一定造成交際中的誤解，但卻是掌握目的與和進(jìn)行目的與交際所必須的是第二語言教學(xué)的一個(gè)組成部分，運(yùn)用漢語進(jìn)行交際的第二語言學(xué)習(xí)者

他提出區(qū)分語言能力，人們內(nèi)化了的語言規(guī)則體系和語言表現(xiàn)語言能力的實(shí)際運(yùn)用，即人們說出來的話語認(rèn)為語言表現(xiàn)不能全面反映語言能力，只就有限的實(shí)際化語進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析，不能揭示語言的本質(zhì)，無法解釋人類語言創(chuàng)造性的特點(diǎn)

他們很關(guān)注哪些結(jié)構(gòu)，尤其是社會(huì)權(quán)力階層在語言，特別是我們運(yùn)用語言的過程中，究竟隱含了些什么，又運(yùn)用語言再創(chuàng)造了些什么，尤其是?？拢徽J(rèn)為是后現(xiàn)代主義的核心思想家之一

第八章語言第一節(jié)語言的特征與結(jié)構(gòu)。一語言的基本特征。語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類通過高度結(jié)構(gòu)化的聲音組合或書寫手勢(shì)等構(gòu)成的一種符號(hào)系統(tǒng)，同時(shí)又是應(yīng)用這種符號(hào)系統(tǒng)來交流思想的一種行為語言的基本結(jié)構(gòu)

在催眠師的語言表達(dá)之外，嫻熟的運(yùn)用刪減轉(zhuǎn)移過程可以幫助催眠師匹配催眠對(duì)象，通過巧妙的刪減深層結(jié)構(gòu)的完整語言表象，所有部分催眠對(duì)象被迫激活額外的深層結(jié)構(gòu)來恢復(fù)完整的意義

該書把美國(guó)描寫語言學(xué)的理論全面運(yùn)用到漢語法研究的各個(gè)層面，不但討論了句法結(jié)構(gòu)的層次分析，而且用分布理論獲分了漢語詞類，用象形結(jié)構(gòu)，離心結(jié)構(gòu)理論，建立了詞組的類型

運(yùn)用分析是對(duì)第二元學(xué)習(xí)者運(yùn)用目的語的全部表現(xiàn)進(jìn)行分析，從而揭示中繼語的發(fā)展軌跡。局限只研究句子平面，而且指人指?jìng)?cè)重于語言結(jié)構(gòu)，脫離了語境，特別是拋開了直接引起學(xué)習(xí)者行語言行為的語言輸入，這就無法全面分析學(xué)習(xí)者的語言表現(xiàn)

要發(fā)展其對(duì)顏色的認(rèn)識(shí)，就必須增加有關(guān)顏色的詞語，不能很好地掌握一種語言，就無法理解和體會(huì)。該語言所表達(dá)的文化，各個(gè)民族不同的文化特點(diǎn)，形成了語言結(jié)構(gòu)，語言運(yùn)用規(guī)律的差異，從而制約了跨文化交際中的語言的理解和表達(dá)

比如任務(wù)群語言積累，梳理與探究，旨在培養(yǎng)學(xué)生豐富語言，積累梳理語言現(xiàn)象的習(xí)慣，在觀察探索語言文字現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)語言文字運(yùn)用問題的過程中，自主積累語文知識(shí)，探究語言文字運(yùn)用規(guī)律

從關(guān)注語言結(jié)構(gòu)到關(guān)注語言使用，從關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果到關(guān)注學(xué)習(xí)過程的語言教育和評(píng)價(jià)理念的轉(zhuǎn)變是以人為本的教育理念和課程標(biāo)準(zhǔn)提出的綜合語言運(yùn)用能力標(biāo)準(zhǔn)在外語評(píng)價(jià)方面的具體落實(shí)