西方人文名著導(dǎo)讀

三人文主義教育，新教教育，天主教教育三組教育力量的影響一。盡管宗教改革是人文主義引發(fā)的，但是宗教改革對(duì)近代教育轉(zhuǎn)折的歷史意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人文主義，為西方近代西方教育近代化走向國(guó)家化，世俗化和普及化歷程拉開(kāi)了序幕

孟子逐漸為西方學(xué)者知曉，不同于西方占據(jù)主導(dǎo)地位的神學(xué)體系，人文取向的中國(guó)文化直接影響了西方哲學(xué)家被稱為法國(guó)思想之王的大文豪伏爾泰將中國(guó)原曲趙氏孤兒改編為中國(guó)孤兒在巴黎連續(xù)演出創(chuàng)況空前

物的對(duì)象不同，人文主義教育為貴族服務(wù)新教教育為新教服務(wù)，基督教教育教服務(wù)影響一。盡管宗教改革是人文主義引發(fā)的，但是宗教改革對(duì)近代教教育轉(zhuǎn)折的歷史意義原愿高于人文主義，為后來(lái)的西方教育由近代化走向國(guó)家化世俗畫(huà)和普及畫(huà)拉開(kāi)了序幕

文化西方近現(xiàn)代的人文主義不等同于中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文精神，西方近代的平等觀念，也不等同于中國(guó)儒家的名包，物語(yǔ)推己及人的犯案說(shuō)。而西方近代的民主思想更是不等于中國(guó)儒家的民本思想，弄清楚這一點(diǎn)是非常重要的

新教教育為新教服務(wù)天主教教育為天主教服務(wù)，人文主義教育，新教，教育，天主教教育三種教育力量的影響。一盡管宗教改革是人文主義引發(fā)的，但宗教改革對(duì)近代教育轉(zhuǎn)折的歷史意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于人文主義，為西方教育近代化走向國(guó)家化，世俗化和普及化

中華全國(guó)外族約士曾長(zhǎng)期擔(dān)任北京大學(xué)系統(tǒng)主任，研究領(lǐng)域涉及西方哲學(xué)基調(diào)，哲學(xué)，中西比較合約，從主持國(guó)家設(shè)個(gè)基金，重大招標(biāo)效率，教育物人文社會(huì)重大同一關(guān)系，要有人文室和重點(diǎn)研究

思考女西方女性是否應(yīng)該更獨(dú)立，并且更習(xí)慣于個(gè)人主義文化，或者說(shuō)女性強(qiáng)調(diào)關(guān)系取向的生活方式是否有利于將權(quán)力導(dǎo)向西方社會(huì)，以術(shù)語(yǔ)照管，兒童孤獨(dú)，抑郁或?yàn)闃?biāo)志轉(zhuǎn)變?yōu)楦呷宋年P(guān)懷的社會(huì)

泰戈?duì)査枷胫杏兄鞣轿幕娜宋闹髁x思想的深刻，影響強(qiáng)烈的個(gè)體意識(shí)和對(duì)和諧完整，統(tǒng)一寧?kù)o的追求，使得他的散文詩(shī)里面的生命意義，即區(qū)別于運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)，有遠(yuǎn)離的西方哲學(xué)文學(xué)中的生命意識(shí)觀

他把人文科學(xué)重新收入西方哲學(xué)的偉大宿命里，就像剛才我們把哲學(xué)作為本屬于人文科學(xué)的空墓收入進(jìn)來(lái)，這種混亂關(guān)系是現(xiàn)在和今后若干年我們都要考慮的八的油。您剛才說(shuō)第一種看法，大體上將哲學(xué)的范疇是位時(shí)政科學(xué)

新教教育，天主教，教育三種教育力量的影響一，盡管宗教改革是人文主義引發(fā)的，但是宗教改革是對(duì)近代教育轉(zhuǎn)折的歷史意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于人文主義，為西方近代西方教育近代化走向國(guó)家化，世俗化和普及化的歷程拉開(kāi)了序幕

與此同時(shí)，當(dāng)代西方學(xué)術(shù)界又十分強(qiáng)調(diào)從文化的角度來(lái)研究藝術(shù)現(xiàn)象與各門藝術(shù)。特別是二十世紀(jì)下半葉以來(lái)，西方藝術(shù)學(xué)的理論已經(jīng)達(dá)到了與其他人文社會(huì)科學(xué)同步發(fā)展的這個(gè)前沿，學(xué)術(shù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常好

實(shí)際上，西方文明既已滲入到日本廣大，日本人一旦接受其影響，就不是一直行政命令，能夠輕易消滅的人文主義思想科學(xué)實(shí)證精神傳入之本，用基于民間為其后接受西方近代科學(xué)文化創(chuàng)造了有利的條件

投資藝術(shù)查爾斯愛(ài)里斯名著導(dǎo)讀查爾斯艾里斯是美國(guó)格林衛(wèi)志投資公司總經(jīng)理出版有六本投資與財(cái)務(wù)專著七十多篇文章，并在佛耶魯?shù)让拼髮W(xué)講授投資課程，擔(dān)任過(guò)國(guó)際投資管理業(yè)工會(huì)

我本人所特別預(yù)期的雖然已知是難以實(shí)現(xiàn)的會(huì)議效果是對(duì)于當(dāng)前全球?qū)W界為西方馬首詩(shī)瞻的治學(xué)大方向，促請(qǐng)學(xué)界徹底反思，也就是不可能完全按照當(dāng)前的世界人文科學(xué)的制度化格局來(lái)被動(dòng)機(jī)械地去規(guī)劃中國(guó)人文科學(xué)未來(lái)的創(chuàng)新實(shí)踐

米開(kāi)朗基羅的藝術(shù)幾乎成為西方藝術(shù)史上一座難以逾越的高峰代表作品。大衛(wèi)雕塑雕像高達(dá)四米多，表現(xiàn)的是建功立業(yè)之前的大衛(wèi)，一個(gè)充滿憤怒的年輕人。這種力量是人文主義，向人文主義者向往，自由人自由的人所具有的巨大潛力是人文主義理想