西方人文名著導(dǎo)讀

三人文主義教育，新教教育，天主教教育三組教育力量的影響一。盡管宗教改革是人文主義引發(fā)的，但是宗教改革對近代教育轉(zhuǎn)折的歷史意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人文主義，為西方近代西方教育近代化走向國家化，世俗化和普及化歷程拉開了序幕

孟子逐漸為西方學(xué)者知曉，不同于西方占據(jù)主導(dǎo)地位的神學(xué)體系，人文取向的中國文化直接影響了西方哲學(xué)家被稱為法國思想之王的大文豪伏爾泰將中國原曲趙氏孤兒改編為中國孤兒在巴黎連續(xù)演出創(chuàng)況空前

文化西方近現(xiàn)代的人文主義不等同于中國傳統(tǒng)文化的人文精神，西方近代的平等觀念，也不等同于中國儒家的名包，物語推己及人的犯案說。而西方近代的民主思想更是不等于中國儒家的民本思想，弄清楚這一點(diǎn)是非常重要的

物的對象不同，人文主義教育為貴族服務(wù)新教教育為新教服務(wù)，基督教教育教服務(wù)影響一。盡管宗教改革是人文主義引發(fā)的，但是宗教改革對近代教教育轉(zhuǎn)折的歷史意義原愿高于人文主義，為后來的西方教育由近代化走向國家化世俗畫和普及畫拉開了序幕

新教教育為新教服務(wù)天主教教育為天主教服務(wù)，人文主義教育，新教，教育，天主教教育三種教育力量的影響。一盡管宗教改革是人文主義引發(fā)的，但宗教改革對近代教育轉(zhuǎn)折的歷史意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于人文主義，為西方教育近代化走向國家化，世俗化和普及化

中華全國外族約士曾長期擔(dān)任北京大學(xué)系統(tǒng)主任，研究領(lǐng)域涉及西方哲學(xué)基調(diào)，哲學(xué)，中西比較合約，從主持國家設(shè)個基金，重大招標(biāo)效率，教育物人文社會重大同一關(guān)系，要有人文室和重點(diǎn)研究

新教教育，天主教，教育三種教育力量的影響一，盡管宗教改革是人文主義引發(fā)的，但是宗教改革是對近代教育轉(zhuǎn)折的歷史意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于人文主義，為西方近代西方教育近代化走向國家化，世俗化和普及化的歷程拉開了序幕

泰戈?duì)査枷胫杏兄鞣轿幕娜宋闹髁x思想的深刻，影響強(qiáng)烈的個體意識和對和諧完整，統(tǒng)一寧靜的追求，使得他的散文詩里面的生命意義，即區(qū)別于運(yùn)動傳統(tǒng)，有遠(yuǎn)離的西方哲學(xué)文學(xué)中的生命意識觀

思考女西方女性是否應(yīng)該更獨(dú)立，并且更習(xí)慣于個人主義文化，或者說女性強(qiáng)調(diào)關(guān)系取向的生活方式是否有利于將權(quán)力導(dǎo)向西方社會，以術(shù)語照管，兒童孤獨(dú)，抑郁或?yàn)闃?biāo)志轉(zhuǎn)變?yōu)楦呷宋年P(guān)懷的社會

他把人文科學(xué)重新收入西方哲學(xué)的偉大宿命里，就像剛才我們把哲學(xué)作為本屬于人文科學(xué)的空墓收入進(jìn)來，這種混亂關(guān)系是現(xiàn)在和今后若干年我們都要考慮的八的油。您剛才說第一種看法，大體上將哲學(xué)的范疇是位時政科學(xué)

與此同時，當(dāng)代西方學(xué)術(shù)界又十分強(qiáng)調(diào)從文化的角度來研究藝術(shù)現(xiàn)象與各門藝術(shù)。特別是二十世紀(jì)下半葉以來，西方藝術(shù)學(xué)的理論已經(jīng)達(dá)到了與其他人文社會科學(xué)同步發(fā)展的這個前沿，學(xué)術(shù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常好

實(shí)際上，西方文明既已滲入到日本廣大，日本人一旦接受其影響，就不是一直行政命令，能夠輕易消滅的人文主義思想科學(xué)實(shí)證精神傳入之本，用基于民間為其后接受西方近代科學(xué)文化創(chuàng)造了有利的條件

我本人所特別預(yù)期的雖然已知是難以實(shí)現(xiàn)的會議效果是對于當(dāng)前全球?qū)W界為西方馬首詩瞻的治學(xué)大方向，促請學(xué)界徹底反思，也就是不可能完全按照當(dāng)前的世界人文科學(xué)的制度化格局來被動機(jī)械地去規(guī)劃中國人文科學(xué)未來的創(chuàng)新實(shí)踐

米開朗基羅的藝術(shù)幾乎成為西方藝術(shù)史上一座難以逾越的高峰代表作品。大衛(wèi)雕塑雕像高達(dá)四米多，表現(xiàn)的是建功立業(yè)之前的大衛(wèi)，一個充滿憤怒的年輕人。這種力量是人文主義，向人文主義者向往，自由人自由的人所具有的巨大潛力是人文主義理想

這是一種令人感到溫馨的人文傳統(tǒng)，每一個社會都有自己的文化傳統(tǒng)。中國的文化傳統(tǒng)比西方人權(quán)理念的出現(xiàn)，要找得多世界上的事情，不能什么都套用西方形成的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，世界人權(quán)事業(yè)的未來方向應(yīng)該是更多的包容不同的文化和智慧