發(fā)問(wèn)

掌握對(duì)方回答多少的時(shí)候，開(kāi)放式發(fā)問(wèn)和封閉式發(fā)問(wèn)的區(qū)別在于開(kāi)放式發(fā)問(wèn)一次獲得的信息量大，封閉式發(fā)問(wèn)，獲得的信息量小，回答的難易程度，開(kāi)放式發(fā)問(wèn)，對(duì)口若旋和的人來(lái)說(shuō)就容易一些

向東方美學(xué)發(fā)問(wèn)向人性發(fā)問(wèn)，向遺棄遺物發(fā)問(wèn)，向疫情發(fā)問(wèn)，像世界像設(shè)計(jì)師，像匠人像記憶傳承像生活場(chǎng)，景像產(chǎn)業(yè)像商業(yè)像高級(jí)像真實(shí)向靈性發(fā)問(wèn)五年的時(shí)間，一天，一篇文章就是一場(chǎng)休息

孟子回答說(shuō)一戰(zhàn)自己的地位顯貴來(lái)發(fā)問(wèn)一戰(zhàn)自己的才能來(lái)發(fā)問(wèn)，一戰(zhàn)著自己的年齡大來(lái)發(fā)問(wèn)一戰(zhàn)自己的功勞來(lái)發(fā)問(wèn)，一站著自己的交情來(lái)發(fā)問(wèn)這些都是我不會(huì)回答的，騰根便占了其中的兩條了，當(dāng)然不答

讓大家看到不行動(dòng)的壞處是什么行動(dòng)之后的好處是什么，要把它順利基建的狀態(tài)，你想說(shuō)的話，要是對(duì)方自己說(shuō)出來(lái)發(fā)問(wèn)的方式。開(kāi)封式發(fā)問(wèn)開(kāi)始發(fā)問(wèn)時(shí)采用封閉式發(fā)問(wèn)，結(jié)尾發(fā)問(wèn)時(shí)采用有意留意說(shuō)服大師善于可靠性的氣

順序向鎮(zhèn)然發(fā)問(wèn)，可以要求證人就其所了解的與案件有關(guān)的事實(shí)進(jìn)行成熟，也可以直接發(fā)問(wèn)這人不能連貫陳述的公訴人可以直接發(fā)問(wèn)向證人發(fā)問(wèn)，應(yīng)當(dāng)針對(duì)證言中有娛樂(lè)矛盾，模糊不清和有爭(zhēng)議的內(nèi)容

我們上節(jié)課講到當(dāng)你用學(xué)習(xí)者和評(píng)判者不同的語(yǔ)氣來(lái)發(fā)問(wèn)的時(shí)候，你身體的感知都是不一樣的，那學(xué)習(xí)者的發(fā)問(wèn)的時(shí)候，我們會(huì)感覺(jué)到非常的輕松愉快，用評(píng)判者的問(wèn)題來(lái)發(fā)問(wèn)的時(shí)候，用一句術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，我們叫神經(jīng)，肌肉所見(jiàn)，就是感覺(jué)到我們的渾身

考核觀聆聽(tīng)的幾類叫跡象包或教練的發(fā)問(wèn)，邀請(qǐng)教練對(duì)象去挑戰(zhàn)他們自己的想法，去思考那種想法是什么，以及他所產(chǎn)生的影響，教練的發(fā)問(wèn)和評(píng)論，幫助教練對(duì)象去探索其他教練的發(fā)問(wèn)，幫助教練對(duì)象創(chuàng)造新的覺(jué)察，重新審視他們?yōu)樽约褐v述的關(guān)于人生的故事，以及他們對(duì)于他們是可方位和評(píng)論，有可能推動(dòng)教練對(duì)象，在他們看待他們自己和他們潛能的方式上去

其本身還需要指導(dǎo)線索與時(shí)政科學(xué)的存在者層次上的發(fā)問(wèn)相比存在論上的發(fā)問(wèn)要更加原始，但若存在論在研究存在者的存在，時(shí)任存在的一般意義不經(jīng)討論，那么存在問(wèn)發(fā)問(wèn)本身就還是幼稚而渾噩的存在。論的任務(wù)在于非演繹的構(gòu)造各種可能方式的存在譜系

經(jīng)審判長(zhǎng)許可可以向被告人發(fā)問(wèn)，審判人員可以訊問(wèn)被告人雖然刑事訴訟法規(guī)定向被告人發(fā)問(wèn)的權(quán)利能否行使需經(jīng)審判長(zhǎng)許可，但是審判長(zhǎng)在審判過(guò)程中應(yīng)當(dāng)秉公執(zhí)法，切實(shí)維護(hù)訴訟參與人的訴訟權(quán)利

訪問(wèn)完畢后，對(duì)方也可以訪問(wèn)，根據(jù)案件審理需要，也可以先由申請(qǐng)方訪問(wèn)控辯。雙方向證人發(fā)問(wèn)完畢后，可以發(fā)表本方對(duì)證人的質(zhì)證意見(jiàn)，控辯雙方予以新的問(wèn)題，僅選盤(pán)長(zhǎng)準(zhǔn)許可以再行向證人發(fā)問(wèn)

因此，所謂學(xué)生提問(wèn)發(fā)問(wèn)教學(xué)法是指教師積極主動(dòng)的征集學(xué)生的提問(wèn)，或者積極回應(yīng)學(xué)生的即興提問(wèn)，并善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生提提問(wèn)發(fā)問(wèn)中有語(yǔ)文學(xué)習(xí)價(jià)值的東西，以學(xué)生提出的問(wèn)題作為閱讀教學(xué)的目標(biāo)指向，針對(duì)經(jīng)過(guò)分析整合的問(wèn)題，設(shè)計(jì)，閱讀教學(xué)方案

慧遠(yuǎn)大師在定中見(jiàn)佛，他心中有疑問(wèn)，他曾經(jīng)向鳩摩羅蛇大師咨詢遠(yuǎn)公，根據(jù)波州三昧金所常引用的孟玉發(fā)問(wèn)，在波州三昧經(jīng)里面經(jīng)常引用的在夢(mèng)中所看到夢(mèng)中所見(jiàn)到定中所見(jiàn)到慧遠(yuǎn)大師就發(fā)問(wèn)了所謂定中所見(jiàn)的佛

只不過(guò)在這里問(wèn)之所問(wèn)，存在明顯的向后關(guān)聯(lián)到或向前關(guān)聯(lián)到發(fā)悶活動(dòng)本身，而發(fā)問(wèn)，又是某種存在者的存在樣式存在問(wèn)題。最本體的意義中就包含有發(fā)問(wèn)，活動(dòng)同發(fā)問(wèn)之所問(wèn)的本質(zhì)相關(guān)性

笑言以突兀而來(lái)的發(fā)問(wèn)和奇特夸張的打羽構(gòu)成了全詩(shī)來(lái)書(shū)謝克呂之人不可遏制的思鄉(xiāng)，其情是衛(wèi)風(fēng)河廣藝術(shù)表現(xiàn)上的最大企業(yè)特色，否定式的發(fā)問(wèn)，問(wèn)的如一瀉汪洋的黃河怒浪之逆折

經(jīng)檢察長(zhǎng)允許被害人及其法定代理人訴訟代理人可以救公訴人，信問(wèn)犯罪事實(shí)補(bǔ)充發(fā)問(wèn)附帶民事訴訟的原告人及其法定代理人。訴訟代理人可以就附帶民事部分的事實(shí)向被告人發(fā)問(wèn)被告人的法定代理人，辯護(hù)人附帶，民事訴訟被告人及法定