古代文藝的文化觀照

是文藝復(fù)興時(shí)人文主義之特性，守衛(wèi)文藝復(fù)興是義云，而這個(gè)字本身的意思，源自人的再生，文藝復(fù)興并福，可單，從外在的文藝之復(fù)興來了解當(dāng)時(shí)使用史池的人，并不特別想到古希臘，羅馬古代的再生，或是古代文化的復(fù)興

觀照我，唯一要學(xué)習(xí)的就是觀照，去觀照我的每一個(gè)動(dòng)作，觀照頭腦中出現(xiàn)的每個(gè)念頭觀照我緊抓不放的每一個(gè)欲望，甚至連一些小動(dòng)作也要觀照走路說話，吃飯，洗澡，不斷去觀照每一件事，那么一件事變成我去觀照的機(jī)會(huì)

自然而然之事，他頗有文藝才華。安慶縣有文藝才華的人不多，在任何年代主宰別人命運(yùn)的優(yōu)勢(shì)者中，偶有惜才之人。鄭老師幸運(yùn)就幸運(yùn)在既有文藝才華，又被一個(gè)惜才之人暗中觀照了一下

意大利人文主義者受到這些古代思想家的啟發(fā)，注意到古代文藝論著中所討論過的一些文藝的基本問題，并且結(jié)合當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作實(shí)踐，根據(jù)理性和經(jīng)驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，去就那些基本問題進(jìn)行獨(dú)立的思考和自由的討論

希臘老馬文化的再發(fā)揚(yáng)廣大和復(fù)興奠定的基礎(chǔ)，西方的文藝復(fù)興受到了阿拉伯的影響，但這種影響不是阿拉伯文化本身的影響，而是阿拉伯文化作為意見者，保留者如何意見和保留西方古代的古希臘龍馬的古典文化，這個(gè)角度去影響了西方，影響西方的文學(xué)境界化

滅亡時(shí)間一四五三年，土耳其人工入軍事坦丁堡，拜占庭文化的特點(diǎn)及影響特點(diǎn)，兼收并蓄，榮貫東西，包含西方文化，希臘羅希臘，羅馬文化，基督教文化，東方文化，西亞北非二影響，為希臘羅馬保存了大量的古代典籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了精神營(yíng)養(yǎng)代表

和創(chuàng)造力應(yīng)當(dāng)加以保護(hù)開發(fā)。在人文主義思想的指導(dǎo)下，弗魯倫薩地區(qū)首先出系了文化藝術(shù)房人昌盛的局面，身后不及其他隔地，古代優(yōu)秀文化得以繼承和光大，因而稱之為文藝復(fù)興當(dāng)丁皮特拉克

柏拉圖亞里士多德和赫拉斯的影響，特別是亞里士多德的失學(xué)的影響，在日益上升，意大利人文主義者受到這些古代思想家的啟發(fā)，日漸注意到古代文藝論著中所曾討論過的一些文藝的基本問題

火焰的強(qiáng)烈與穩(wěn)定，我們的中心就像這個(gè)燭火，我們的觀照者就像這個(gè)燭火，他觀照著感覺著允許著，但仍然是平靜與放松的不批判，不需去回憶，不需驚恐，只是觀照，感覺允許歸于中心，放松，平靜安詳

第五講，徐老師將講到中華文化精神觀察下來詩詞這一問題，現(xiàn)在我們將主講平臺(tái)交給徐老師，大家歡迎大家好，今天晚上想說了一下，在國(guó)學(xué)教育的體系中，在中華文化精神的觀照下

到了十九世紀(jì)，人們開始使用人文主義一詞來概括文藝復(fù)興時(shí)期人，文學(xué)者對(duì)古代文化的發(fā)掘，整理，研究工作，以及他們以人為中心的新世界觀人文主義，反對(duì)中世紀(jì)的抬高神，貶低人的觀點(diǎn)

前方法我們?cè)谙挛闹袑⒁婕暗默F(xiàn)代美學(xué)文藝學(xué)方法之都可以在古代美學(xué)文藝學(xué)中找到源頭，就在于人類古代的美學(xué)文藝學(xué)還是一個(gè)混沌的整體，還未分化出種種派系，還未形成相對(duì)穩(wěn)定的，具有獨(dú)特性質(zhì)的思維模式

到了十九世紀(jì)，人們開始使用人文主義一詞來概括文藝復(fù)興時(shí)期人，文學(xué)者對(duì)古代文化的發(fā)掘，整理，研究工作，以及他們以人為中心的新世界觀人文主義，反對(duì)中世紀(jì)抬高神，貶低人的觀點(diǎn)

第二，同時(shí)可以用來指導(dǎo)今后所有的文藝活動(dòng)，我們也可以知道，從這里我們可以知道文藝學(xué)它有優(yōu)質(zhì)。你看文藝學(xué)當(dāng)初創(chuàng)立時(shí)，它有形成兩大特點(diǎn)文藝學(xué)，它是斷定人類發(fā)生于不同的時(shí)空，發(fā)生在中國(guó)的發(fā)生在美國(guó)的發(fā)生在現(xiàn)代的發(fā)生，在古代的所有這些文藝活動(dòng)都有共同的本質(zhì)

我們先來看一段故事，當(dāng)年文一多先生先前是學(xué)西洋繪畫的，他開始在青島大學(xué)講中國(guó)古代文學(xué)學(xué)生都反對(duì)他些打倒文藝多的標(biāo)語，原因之一就是他與古代文學(xué)有格學(xué)生對(duì)他的講課沒有興趣，文藝多就生氣了