西方經(jīng)濟(jì)學(xué)名著提要

互惠人學(xué)術(shù)前提要求從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)那里學(xué)習(xí)競爭的意識，作為主流派的新古典派經(jīng)濟(jì)學(xué)支持為有效分配稀缺資源而促進(jìn)競爭的觀點(diǎn)競爭，一方面要提高勞動生產(chǎn)率，另一方面產(chǎn)生失敗者往往人弱為弱者，難道我們能說在競爭中輸?shù)艉蟊銦o計(jì)可施了

他曾經(jīng)說，中國現(xiàn)有的六大小說名著就是三國演義，水滸傳西游記，金瓶梅，儒林外史，紅樓夢這六大小說名著都是當(dāng)之無愧的，都是可以擺在桌面上來和西方的任何一部名著來競爭的小說

樹描樹寫和幾十篇美術(shù)論文出版專著，由中外畫家譚素描，東方美術(shù)史，西方美術(shù)史，中國現(xiàn)代版畫史寫實(shí)的印象等名著概要西方美術(shù)史從人類與美術(shù)的起源起鼻，以介紹西方美術(shù)數(shù)千年發(fā)展史中的三次高峰為重點(diǎn)

研究學(xué)者們把西方翻譯發(fā)展歷史分為三個(gè)不同的歷史階段，即以宗教文獻(xiàn)為主要方義對象的宗教法方義階段，以文學(xué)經(jīng)典名著為主要翻譯對象的文學(xué)翻譯階段和以實(shí)用文獻(xiàn)為主要翻譯對象的非文學(xué)翻譯階段翻譯，這對西方翻譯時(shí)尚的主要階段的劃分也是各不相同的

世界的經(jīng)濟(jì)歷史可能目前為止都是一些西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，還有我們的一些投資理念，也是從一些西方的的書里面也聽聽出來了，可能我們需我們要是想打破這種他們西方的這種一些政策，一些消息的一些壟斷

雖然張伯倫和羅比遜的理論在當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)界轟動意識，然而他們的修補(bǔ)，他們修補(bǔ)傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍和程度要遠(yuǎn)迅于其后的凱恩斯對傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所做的第二次修改和補(bǔ)充

另外，本書第四版配套的出版了一本管理學(xué)教育學(xué)，導(dǎo)引它的內(nèi)容包含著管理學(xué)學(xué)習(xí)方法，管理學(xué)教學(xué)大綱與教學(xué)計(jì)劃管理學(xué)，綜合案例管理，學(xué)習(xí)提及赴參考答案管理，學(xué)名著提要管理，學(xué)內(nèi)管理學(xué)國內(nèi)外主要期刊簡介及網(wǎng)址等

雖然照顧論和羅賓遜的理論在當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)借轟動意識，然而他們修補(bǔ)傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍和程度，耀眼性于其后的凱恩斯傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的西方精力學(xué)所做的第二次修改和補(bǔ)充

在十九世紀(jì)以前的西方史學(xué)中，對此尚能較為客觀的敘述，特別是英國十八世紀(jì)著名的啟蒙歷史學(xué)家基本的名著羅馬帝國衰亡史對匈奴人的起源如何被漢武帝驅(qū)逐到中亞和歐洲，以及匈奴在西方的再度興起和掃蕩，摧毀羅馬帝國都根據(jù)西方古代史料有詳細(xì)技術(shù)

因此，消費(fèi)資本論是對中國古代消費(fèi)思想的繼承，延伸和發(fā)展，同時(shí)稱于教授提出的消費(fèi)資本論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的消費(fèi)者主權(quán)理論也是一脈相承的，但他又突破了西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

目前，我國高校中與財(cái)經(jīng)管理類有關(guān)的專業(yè)幾乎都開上了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，這門課程內(nèi)容基本上都是由新古典綜合派發(fā)展而來的?，F(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的那套東西，本書的內(nèi)容體系大體上也是如此

實(shí)際上，跟西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，它里面那個(gè)經(jīng)紀(jì)人，他沒有本質(zhì)的區(qū)別，只不過西方經(jīng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，他那個(gè)經(jīng)紀(jì)人，他實(shí)際上是把理想的資產(chǎn)者作為一個(gè)研究對象，而你隨隨便便抓一個(gè)人作為研究對象

時(shí)政分析是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究方法，它廣泛采用線性代數(shù)集合論，拓?fù)鋵W(xué)概率論，微積分，模糊數(shù)學(xué)等方法，研究經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，運(yùn)杭州數(shù)量關(guān)系，尤其是經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)的發(fā)展，更加強(qiáng)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證分析傾向

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)最根本缺失在于其錯(cuò)誤的整體論，或者說是偽整體論，并認(rèn)為在現(xiàn)有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為整體論的錯(cuò)誤指導(dǎo)下，全球和各國經(jīng)濟(jì)還將繼續(xù)被落，從而可能陷入更深層次的危機(jī)之中

如此看來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的漏洞是較多的，比如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有幾個(gè)假設(shè)的前提，理性人假設(shè)自我利益，最大化假設(shè)信息，完全假設(shè)，市場初清假設(shè)等，但這些假設(shè)前提都不是真實(shí)的，確定的是和現(xiàn)實(shí)不相符