自然的沉淪與拯救

共建和諧社會就是一種解決方案。人與自然，人與社會，人與人之間，只要遵循規(guī)律，和諧相處，就能拯救自然，拯救社會，拯救人性，就能像情色與笙簧那樣彈奏出優(yōu)美和諧的旋律

如今是發(fā)掘傳統(tǒng)，重新運(yùn)用傳統(tǒng)智慧已拯救人類迷途的時候，因?yàn)橹挥兄袊说娜宋闹髁x，才能使人不再向下沉淪物化。自己紀(jì)念五四認(rèn)識五四七十周年，紀(jì)念五次運(yùn)動爆發(fā)，迄今已經(jīng)七十周年了

然而，其原因還是在與集體無意識的做事，民眾渴望被拯救是一分酒必合，民眾渴望再次被拯救，是一合酒必分。作為救星本身自然是指那些開國的君主要逃脫莫西的命運(yùn)，不被民眾拋棄甚至殺害

領(lǐng)會獻(xiàn)身情態(tài)，沉淪與話語，一切領(lǐng)會都有其情緒，一切獻(xiàn)身情態(tài)都是有所領(lǐng)會的?，F(xiàn)身領(lǐng)會具有沉淪的性質(zhì)，沉淪著的，有情緒的領(lǐng)會，就其可理解性。而在話語中勾連自己上述現(xiàn)象，各具的時間性見指向來都引回到這樣一種時間性

一半幸福快樂，一半痛楚與撕裂一半執(zhí)著堅(jiān)強(qiáng)一半沉淪與掙扎一半經(jīng)驗(yàn)熱烈，一半陰郁與冷漠，無論是行走在自然之秋，還是人生之秋，無論是魔霜一片還是肅殺晚秋，只要我們始終保有溫暖而堅(jiān)定的內(nèi)核

中國文化天人一體的觀念一定要愛護(hù)自然，絕不可為了人類的私利而四意的掠奪自然，否則最終會糾游自取。針對人類的終極關(guān)懷和拯救問題，中國文化認(rèn)為人類終極的拯救不是靠什么外在的偶像或者超越性的力量

古中華先賢道法，自然維姆兼?zhèn)?，運(yùn)籌，天下何等的灰傻子如何等的應(yīng)節(jié)為論然，見賭音節(jié)郁悶眾生國人與邪魔強(qiáng)盜陰險心理滲透，攻擊之下漸漸失意，央中華眾生卻敗于甘愿，治奔沉淪

古中華先賢道法，自然，唯物兼?zhèn)?，運(yùn)籌天下何等的揮傻自如，何等的音節(jié)委論咱天度音節(jié)愚美，眾生國人與邪魔強(qiáng)盜陰險，心力滲透，攻擊之下，漸漸示意央中華眾生卻敗于甘愿治奔，沉淪散落

這樣的不斷從本真性拽開，而總是賈充本真性與拽入常人的視野合在一起，就把沉淪的動蕩標(biāo)識為漩渦，不僅沉淪，從生存論上規(guī)定著在世，同時漩渦還公開出在此在的現(xiàn)身中，何時落可以落到此，在本身頭上的被拋境況和拋擲性質(zhì)與動蕩性質(zhì)被拋近況，不僅不是一種繼承現(xiàn)實(shí)

與其說女人或酒是詩人們沉醉的溫柔香，倒不如說是古往今來駱駝文人的一個歇腳的驛站，沒有到過的人對他充滿了幻想而離開的人又在孟宇先生的掙扎中找不亮唱博扎的詩句，記下了一個難以解讀的杜牧，比如他的風(fēng)流之余的沉淪，究竟是什么，是風(fēng)流個性的張揚(yáng)，是夾縫中的自我拯救，還是溫暖人生的榴蓮

古中華先賢道法自然為武劍，被運(yùn)籌，天下何等的會殺自主何等的音節(jié)，為讓天賭因解郁美眾生國人與邪魔強(qiáng)盜一減，心力滲透，攻擊之下漸漸適宜央縱華眾生，卻伴于甘愿治北，沉淪閃落，千古圣人叫好為根

我們可以為地球做些什么膳食，讓我們的一命增加，等到老天來懲罰我們世界著名的自然災(zāi)難自然災(zāi)害專家，英國倫敦大學(xué)地球物理學(xué)的物理學(xué)教授比爾麥克古籍在其七年拯救地球一書中精神的宣傳到人類之人類只剩七年時間來拯救地球和人類自己的顱骨

與人希望將生命之無意，義與作品之無價值合一，將無謂的生命拔高到藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)之美，讓不成型的藝術(shù)生華為生命唯一的真寫作生活之患與希望相勾，連讓日記，便贖罪之舉，便救贖之舉，寫為拯救寫作，以寫作拯救人生，拯救小我，報復(fù)他人

如果拯救失敗了，則攻擊自己來到了一個抑郁的狀態(tài)，拯救失敗，怨恨自己，拯救他人，成功迫不及待要逃離，于是被拯救過的人產(chǎn)生怨恨，這些都會加重拯救者的挫敗感，觸發(fā)抑郁的狀態(tài)到來

古中華先賢道法自然為武劍備運(yùn)籌，天下何等的揮殺自如，何等的音節(jié)委論然天度陰邪愚昧，眾僧國人與邪魔強(qiáng)盜陰險心理滲透攻擊志向靜靜，失意殃秧中華眾生缺敗于甘愿自卑，沉淪散弱有德者，心力難濟(jì)，無德者霸庸民眾所輔，四權(quán)以為