儒家二十講

今天的演講首先要解釋一下新儒家這一次的意義，從這說明中了解新儒家的特色，再進(jìn)一步說明新儒家的志業(yè)所在。我勉勵自己成為心儒家之徒，而且我也希望大家都成為新儒家之徒

不過，對于新儒家這個說法，穆宗三并不是太認(rèn)同，他說是外面的人娶的，尤其是順著洋人的習(xí)慣，取的洋人號，分別把宋明儒稱作新儒家，又把現(xiàn)代講儒家學(xué)問的人稱作當(dāng)代新儒家

上一期，我們講了儒家的第一位圣人孔子，這一期，我們繼續(xù)講儒家的第二位圣人嚴(yán)子儒家后世都把孔子稱為大臣至圣先師。文宣王孔圣人認(rèn)為孔子是一切圣人當(dāng)中最盛的，稱為自身

上一期，我們講了儒家的第一位圣人孔子，這一期，我們繼續(xù)講儒家的第二位圣人嚴(yán)子儒家后世都把孔子稱為大臣至圣先師。文宣王孔圣人認(rèn)為孔子是一切圣人當(dāng)中最盛的，稱為自身

這是我們剛才講他都不婚吃，但是我們看文藝雕龍，他又是個遺心，向著儒家的向往著離宮離德立言完全是儒家思想，連做夢都跟著孔子走，而不是跟著釋迦牟尼造堅信儒家的思想，而是要用文章來弘揚儒家的經(jīng)典

著名哲學(xué)家馮友蘭先生講儒家都是出自先秦時候的學(xué)者，儒家的來源就是文士都是學(xué)者，我們說在哪里去找儒家，現(xiàn)在在學(xué)者里邊兒去找儒家，就來源于學(xué)者，儒家跟諸子百家最大的不同儒家，他既是思想家，更重要的，他還是淵博的學(xué)者

著名哲學(xué)家馮友蘭先生講儒家都是出自先秦時候的學(xué)者，儒家的來源就是文士都是學(xué)者，我們說在哪里去找儒家，現(xiàn)在在學(xué)者里邊兒去找儒家，就來源于學(xué)者，儒家跟諸子百家最大的不同儒家，他既是思想家，更重要的，他還是淵博的學(xué)者

上一次，我們已經(jīng)說明過了，儒家對人生最基本的認(rèn)識是道德意識，儒家是從人的道德意識而建立的后，如果要分派誰是儒家，誰不是儒家，可以用它，是不是以道德意識為基礎(chǔ)來講，學(xué)做人而分派

陳昌文方法建立在儒家思想之上，儒家思想是我們社群的核心要義。我們社群講的就是孔孟王道陽明心學(xué)，講營銷，講創(chuàng)業(yè)，佛法，道家思想都很重要，都是老子中的真古學(xué)好寶貝也要努力賺錢，要學(xué)習(xí)證人君子

或是面對文化，面對時代的態(tài)度有相關(guān)性，因為我們今天開講的地點在文理書院，而所讀的是謀先生的書，剛才從謀先生說到心如家，從新儒家說到儒家，從儒家說到人類的最高理想，最高學(xué)問我這篇卷首語

半部論語治天下點滴如學(xué)養(yǎng)身心，張其成儒家養(yǎng)生大道。杭凱播講前面我們講了，在吃這個方面，儒家有很多健康的觀念，除此之外，在生活的其他細(xì)節(jié)上，也能體現(xiàn)出儒家手里養(yǎng)生的一面

姚成的所作所為符合不符合儒家理想，我們知道儒家講了家國一體，畫家為國一個人，一定要一笑作忠，那按照儒家的這種想象，一個符合理想的正人君子，一個好爸爸應(yīng)該是努力教導(dǎo)自己的子弟

當(dāng)然了，我們因為后天的一些性情所發(fā)，有的過有的不及，所以儒家提倡的是正信情，因為這個真甲說起來畢竟是二者對立的，所以儒家講贈性情，所以我們好好理解一下儒家所說的正性情絲巾的美源

第三節(jié)新文化運動時期和二十世紀(jì)二十年代的教育思潮與教育改革運動一新文化運動，促進(jìn)教育改革，新文化運動矛頭，直指封建專制的理論支柱，儒家思想宣揚民主反對封建專制，宣揚科學(xué)反對，封建迷信與內(nèi)移教育觀念的變革

儒家思想是陽光面，我解釋了一些黑暗面，給大家，真正學(xué)到對自己有價值的，就是我課上講的防治黑暗面部分以及我文字里的防止。黑暗面部分是安身立命的本事，只講儒家思想，不講黑暗面，只講國學(xué)不講黑，暗面還是被人坑