20世紀美國文學與圣經(jīng)傳統(tǒng)

第一節(jié)古典悲劇與現(xiàn)代悲劇象征語欲言在德國悲劇的起源，這部被視為二十世紀德國文學哲學批評領域最有創(chuàng)建的杰作中，北雅明以晦澀的語言對傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代藝術的風格形態(tài)審美方式

任何實地任何個性所能同名共同感之仇相的共相來，此一中國文化到處可見之一種，共有精神也請示再舉中國戲劇為例，戲劇一文學中一支中國戲劇發(fā)展嬌池，并少獲文學戒之，特別注意燃溢不脫中國文學之傳統(tǒng)意境與共有精神

圣經(jīng)是自身解釋自身，我們既不需要傳統(tǒng)以獲得對圣經(jīng)的正確理解，也不需要一種解釋技術，以適應古代文字四重意義。學說圣經(jīng)的原文本身就有一種明確的可以從自身得知的意義，即文字信息，特別是隱喻的方法

這個奧巴赫在談到這個細胞文學作品中所在線的現(xiàn)實的時候，它區(qū)分了兩種不同的概念，一個是荷馬史詩。大家熟學過外國文學的話都知道荷馬史詩也知道另外一個作品叫做圣經(jīng)，都是經(jīng)典作品

與圣經(jīng)所記載的神話式的歷史不同，它通過分析蘇美爾巴比倫雅序文獻和希伯來原本的圣經(jīng)，替我們詳細的再現(xiàn)了太陽系地球和人類這一種族及其文明的發(fā)展，文明的起源與發(fā)展的歷程

中國文學史表明詩詞，曲戲畫本，小說之類文體無不產(chǎn)生于兩種或多種文體之間的相互撞擊和滲透，交叉與吸納。中國小說對于真實性的追求與中國這個歷史超級大國的六經(jīng)結識的史傳傳統(tǒng)

這是就中國傳統(tǒng)來說的中國文學傳統(tǒng)來說，藝術標準還涉及一個重要方面，就是從閱讀效果角度注重作品余味的誠厚閱讀余味的誠厚性，是指文學作品在讀者閱讀中產(chǎn)生的魚欲深厚而綿長的效果

流水人家融入這無濃軟雨的溫潤，空氣里搖曳了水墨，江南鶯鶯沉煙昆曲，以一種潛贏低唱的姿態(tài)默默助力于中國文化的長河中。清末，明初的戲曲大師吳美為在中國戲曲概論開篇及說樂府王而慈星雌王而取星，戲曲一脈貫成中國文學傳統(tǒng)

古典主義美術主張理性之上克服個人情感，強調遵循古代和文藝復興盛期的藝術傳統(tǒng)題材大多是神話圣經(jīng)，歷史故事，特別是王朝的一些世紀，古典主義美術的代表藝術家，由輔桑洛蘭等

第五，馬克思主義文學批評的典范列寧繼承了馬克思恩伯斯所開創(chuàng)的美學的歷史的文學拼型傳統(tǒng)，并結合俄國文學的實際創(chuàng)造性的，對于列夫特爾時代的作品之中，應用于對列夫托爾形態(tài)作品的批評之中，為我們開展了文學批評的梳理了榜樣

繼續(xù)解讀木星文學回憶錄十九世紀俄國文學續(xù)談，俄國可以說是真正的一個維學大國，從托爾斯泰都是寫實主義的傳統(tǒng)，到目前為止，還在不斷地孕育著俄國的青年作家，他們還在發(fā)揚這個傳統(tǒng)

其優(yōu)勢申請立身大結實，非具有不求，人之最高修養(yǎng)誤，可真此上演。中國文學為一種內清性質文學四種文學必以各家必以作家個人為主，而此個人則上乘無窮，瞎起無窮，必具有傳統(tǒng)上之一種，極度自信

講究藝術的創(chuàng)新的時候，往往關注的是所謂的純文學，而下江說要關從藝術上去關注圖書，文學，其實它也是提示我們就對于中國文學的傳統(tǒng)來說，傳統(tǒng)的藝術世界的繼承是一個非常重要的內容，就是五四的時候很清楚

他通過分析蘇美爾、巴比倫、亞述文獻和希伯來原本圣經(jīng)，替我們詳細再現(xiàn)了太陽系、地球和人類這一種族及其文明的起源與發(fā)展歷程，同時也證明了伊甸園大洪水以及圣經(jīng)中的英雄人物是史實

歡迎你回到顏亮的書房，我們繼續(xù)來分享美國文學家布魯姆的這本詩歌與詩人上集當中，我們說到布魯姆本人最崇拜的詩人是莎士比亞，我們也念了一首莎士比亞的十四行詩當中的一首