縱情現(xiàn)代

或負(fù)債或復(fù)雜一方，腰纏萬(wàn)貫或擁露，一生擁露無(wú)為平淡一生或暗示素依慘淡度日平泰樓河，山山河流，但凡稍有名氣，總有數(shù)不盡的文人墨客縱情重情歌有為人們和動(dòng)情。歌友總有文人墨客，動(dòng)心歌有，總會(huì)有文人墨客，縱情歌頌

能夠懂得養(yǎng)生之道的人會(huì)效法自然界陰陽(yáng)變化的規(guī)律而起居生活會(huì)遵照正確的養(yǎng)生方法來(lái)調(diào)養(yǎng)，鍛煉飲食，有節(jié)制，起居，有規(guī)律，不過(guò)度操勞，才能身心健康，從而活到人類(lèi)自然壽命的期限，即百歲以上。而現(xiàn)代人飲食無(wú)度，縱情聲色，好意無(wú)勞

縱情盡興山水間，我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方總是古代文化和文人留下的較深腳印所在，說(shuō)明我的心底的山水并不是完全的自然山水，而是一種人文山水，摘自陽(yáng)關(guān)雪，中國(guó)山水千姿百態(tài)，可謂得天獨(dú)厚

曾經(jīng)住在鄉(xiāng)間的法比阿斯卡圖利奴斯在花園里的盧修斯盧伯斯，在拜殷阿的西德丁威尼斯在卡帕里的弟弟劉斯和維利亞的魯夫新想想這些人的所作所為，想想他們縱情捉住享樂(lè)時(shí)那種驕橫的盡頭

人有不知因果，每每四意，縱情必賭，畢生賭縱畢生之毒，亦只學(xué)其詞章，不以惜圣賢為士，以資當(dāng)面錯(cuò)過(guò)袁了凡先生訓(xùn)子，四篇文理劇唱霍仁心目讀之有欣欣向榮己遇取法之事，尋書(shū)世良莫也

法家申子先生說(shuō)，雖然擁有天下能不縱情放思，卻被稱(chēng)為以天下為附身刑具的，并無(wú)其他的原因，只因?yàn)樗荒芏截?zé)，光為天下的老百姓勞心勞力就像堯舜那樣，所以稱(chēng)為至故不能修名身子

站在健康的立場(chǎng)上，我絕對(duì)反對(duì)喜怒不形于色的說(shuō)法，因?yàn)榕粌H不應(yīng)形于色，簡(jiǎn)直不該形于心喜，不僅要行之于色，須縱情，大計(jì)朋友們也請(qǐng)從今日開(kāi)始，別再做那違反人性的假道

人有不知因果，每每四意，縱情必賭，畢生賭縱畢生之毒，亦只學(xué)其詞章，不以惜圣賢為士，以資當(dāng)面錯(cuò)過(guò)袁了凡先生訓(xùn)子，四篇文理劇唱霍仁心目讀之有欣欣向榮己遇取法之事，尋書(shū)世良莫也

人有不知因果，每每四意，縱情必賭，畢生賭縱畢生之毒，亦只學(xué)其詞章，不以惜圣賢為士，以資當(dāng)面錯(cuò)過(guò)袁了凡先生訓(xùn)子，四篇文理劇唱霍仁心目讀之有欣欣向榮己遇取法之事，尋書(shū)世良莫也

已無(wú)生機(jī)郭仆克傲中又有莊州厭賤于漆園老來(lái)婆唆于林窟的說(shuō)法壯郭仆在克奧中又有莊周言簡(jiǎn)于漆園老來(lái)婆唆于林窟的說(shuō)法，婆唆用以壯人形容老來(lái)子，放浪山林，縱情自釋?zhuān)蹙S用在這里

每次明察求好，斷倉(cāng)人員是蕭紅客縱情者，最值歲月無(wú)奇，歲月卷走了多少友情生涯奪財(cái)，若是多丑奪親，便有多憂(yōu)，屬于多愁善甘，實(shí)為多愁的根源，多一份情，便多一份人間的牽掛

每次明察求好，斷倉(cāng)人員是蕭紅客縱情者，最值歲月無(wú)奇，歲月卷走了多少友情生涯奪財(cái)，若是多丑奪親，便有多憂(yōu)，屬于多愁善甘，實(shí)為多愁的根源，多一份情，便多一份人間的牽掛

興趣廣泛的林徽因在英國(guó)時(shí)受英國(guó)浪漫文學(xué)的影響，并且由徐志摩作為文學(xué)路上的導(dǎo)師，他縱情地呈揚(yáng)于文學(xué)的世界加盟詩(shī)歌會(huì)走進(jìn)音樂(lè)廳，甚至是去沉眠地下的英國(guó)文化巨匠那里參觀(guān)拜訪(fǎng)

年輕時(shí)候的滿(mǎn)頭金絲如今已是雪白一片，人生得意須盡歡，人生如夢(mèng)，得意之時(shí)，應(yīng)當(dāng)縱情歡樂(lè)，莫要養(yǎng)著黃金酒杯空對(duì)明月天生，我才必有用千金散盡還不來(lái)，每個(gè)人只要生下來(lái)就必有用處

對(duì)于這樣的縱情，弗雷德里希施萊格爾和諾瓦利斯職能夢(mèng)想，倘若他們?cè)噲D借助迷醉的概念和詩(shī)意的想象召喚他，根據(jù)浪漫主義的信念，從弗雷德里希施萊格爾到尼采藝術(shù)中起作用的都是迪歐尼索斯的能量