審美社會(huì)學(xué)

這種藝術(shù)社會(huì)學(xué)與審美心理學(xué)的融合統(tǒng)一恰好是馬克思講的人的心理以及五官是世界歷史的產(chǎn)物以及自然的人化這一哲學(xué)命題所提示的具體科學(xué)途徑，從而美的哲學(xué)與審美心理學(xué)和藝術(shù)社會(huì)學(xué)的基本原則將是一個(gè)統(tǒng)一整體

社會(huì)學(xué)家丹尼爾貝爾在分析現(xiàn)代主義藝術(shù)特征，誰也指出這種現(xiàn)代審美反應(yīng)的特質(zhì)，它產(chǎn)生出一種我稱之為距離的消失的現(xiàn)象，其目的是為獲得即可反應(yīng)沖撞效果，同步感和煽動(dòng)性審美距離一旦消失，思考回味也沒了余地

我們說對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行的一種再創(chuàng)造，因?yàn)樗囆g(shù)欣賞本質(zhì)上是對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行的一種再創(chuàng)造，這個(gè)大家要明白第十題，從社會(huì)學(xué)認(rèn)識(shí)論和審美三個(gè)層面歸納，談?wù)勀憷斫獾乃囆g(shù)是什么是藝術(shù)

赫爾巴特根據(jù)學(xué)生的六種興趣，提出了六種課程經(jīng)驗(yàn)的興趣杠，自然學(xué)科思辨的興趣杠數(shù)學(xué)與邏輯審美的興趣杠，藝術(shù)學(xué)科同情的興趣杠語言，學(xué)科社會(huì)的興趣港社會(huì)學(xué)科宗教的興趣杠，宗教學(xué)科第六小點(diǎn)教學(xué)形式階段論

在我們這里，中國(guó)大六經(jīng)常碰到的一個(gè)問題是，美學(xué)與藝術(shù)概論或文藝學(xué)有否區(qū)分，或如何區(qū)分屬于審美領(lǐng)域里的藝術(shù)社會(huì)學(xué)，無論是藝術(shù)理論，藝術(shù)史或藝術(shù)批評(píng)如何能有自己的特色，他們?nèi)绾文芘c一般的藝術(shù)學(xué)相區(qū)別

康德曾經(jīng)對(duì)此進(jìn)行過精辟的分析，審美情感是從對(duì)象能是否能夠滿足自己的審美需要和審美理想是是從審美對(duì)象，能否滿足自己的審美需要和審美理想出發(fā)是審美對(duì)象，是否滿足自己的審美需要和審美理想出發(fā)來做出判斷的，因而具有更多的理性因素和社會(huì)色彩

下面我們將從審美教育下面，我們將從藝術(shù)的審美教育，以與美的觀念，藝術(shù)的審美教育與審美能力，藝術(shù)審美教育的特點(diǎn)的幾個(gè)方面來談?dòng)懻撚嘘P(guān)問題，藝術(shù)的審美，教育與美的觀念，在藝術(shù)的審美教育中培養(yǎng)接受者的審美觀念具有重要意義

把審美趣味兒聯(lián)系于具體的審美對(duì)象，把審美趣味兒聯(lián)系于審美對(duì)象看做出的判斷是否充分反映了審美對(duì)象的客觀特點(diǎn)。調(diào)兒上面趣味兒作為主體審美心理結(jié)構(gòu)的組成部分，必然要受到主體審美理想的制約

第三章審美形態(tài)論第二節(jié)審美形態(tài)的形成與發(fā)展審美形態(tài)作為對(duì)人類審美實(shí)踐活動(dòng)中的審美經(jīng)驗(yàn)的邏輯，總結(jié)是在人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過程中不斷積淀和形成的審美形態(tài)，是人類審美實(shí)踐活動(dòng)的歷史產(chǎn)物

審美對(duì)象只是在具體的審美活動(dòng)中才是才現(xiàn)實(shí)的生成，并現(xiàn)實(shí)出來為什么只有在審美活動(dòng)中，而不是在日常生活中對(duì)象的審美條件，才能現(xiàn)實(shí)地向?qū)徝缹?duì)象轉(zhuǎn)化，或者說為什么只有審美活動(dòng)中審美對(duì)象才現(xiàn)實(shí)生成并呈現(xiàn)在主體面前

近年來，國(guó)外對(duì)于審美情感的研究更是層出不窮，層出不窮，并且更多的將審美感，知、審美評(píng)價(jià)和審美和判斷，并且更多的將審美感，知，審美，評(píng)價(jià)和判斷等認(rèn)知活動(dòng)和審美情感的研究結(jié)合在一起

作家首先是審美者，是審美價(jià)值的批評(píng)，審美價(jià)值的評(píng)價(jià)者和創(chuàng)造者。而課題首先是作為主體的審美價(jià)值，審美評(píng)價(jià)對(duì)象作為審美的價(jià)值課提供是創(chuàng)作的主科體關(guān)系，就是審美主體與審美課題所構(gòu)成的審美價(jià)值評(píng)價(jià)關(guān)系一起特征如下

文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)，他既具有審美屬性，有具有意識(shí)形態(tài)屬性文學(xué)的審美意識(shí)，形態(tài)屬性，是指文學(xué)的審美表現(xiàn)過程和意識(shí)形態(tài)相互沁然，彼此滲透的狀況，審美中滲透了意識(shí)形態(tài)

審美直覺是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸形成的，建立在審美觀察和審美體驗(yàn)之上的。高級(jí)的審美感知能力，是一種以主觀的情感體驗(yàn)去關(guān)照自然和現(xiàn)實(shí)，讓審美對(duì)象激發(fā)主體的情感，又將主體的情感融入審美對(duì)象之中的表象運(yùn)動(dòng)

因此，我們必須要處理好審美教，審美育教育兩者之間的關(guān)系，既不能以審美吞沒教育，把審美教育變成一種消遣娛樂活動(dòng)又不能不顧藝術(shù)和審美自身的特性，自身的審美特性而導(dǎo)致審美教育主旨的喪失